عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ.
قَالَ (1): وَالشِّغَارُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي، أَوْ زَوِّجْنِي أُخْتَكَ وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي.
قَالَ: وَنَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَعَنِ الْحَصَاةِ (2).
9668 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ -، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَيْنُ حَقٌّ، وَيَحْضُرُ (3) بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ " (4).--------------------------------------------
(1) أي: أحد الرواة، ويغلب على الظن أنه ابن نمير.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وسيتكرر برقم (10439).
وأخرج النهي عن الشغار ابن أبي شيبة 4/ 380، ومن طريقه مسلم (1416) (61)، وابن ماجه (1884)، والبيهقي 7/ 200 عن ابن نمير، بهذا الإِسناد. وقرن به أبا أسامة حماد بن أسامة، إلا أن حديث أبي أسامة ليس فيه تفسير الشغار.
وسلف عن أبي أسامة عند المصنف برقم (7843).
وأما النهي عن بيغ الغرر والحصاة فقد سلف برقم (7411) عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر.
(3) في (ظ 3): ويحُصُّ. والحَصُّ: العدد الشديد، وقيل: هو الضراط.
(4) إسناده منقطع، مكحول لم يسمع من أبي هريرة. وقوله: "العين حق" فقط صحيح، وقد سلف برقم (8245) من غير هذا الطريق.
قال السندي: قوله: "يحضر بها"، أي: معها، أي: عندها الشيطان وحسد ابن آدم، وفي لفظ "الجامع الصغير": يحضرها الشيطان، وكذا هو في "المجمع".
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'শিগার' বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।
তিনি বলেন (১): আর 'শিগার' হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক এরূপ বলা যে: তুমি তোমার কন্যাকে আমার সাথে বিয়ে দাও এবং আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিয়ে দেব, অথবা তুমি তোমার বোনকে আমার সাথে বিয়ে দাও এবং আমি আমার বোনকে তোমার সাথে বিয়ে দেব।
তিনি বলেন: আর তিনি অনিশ্চিত (গারার) বিক্রয় এবং পাথর নিক্ষেপ (হাসাত) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন (২)।
৯৬৬৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাওর—অর্থাৎ ইবনে ইয়াযিদ—বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বদনজর সত্য, আর শয়তান এবং আদমসন্তানের হিংসা তাতে উপস্থিত হয়" (৪)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: বর্ণনাকারীদের একজন, এবং প্রবল ধারণা যে তিনি ইবনে নুমাইর।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী। এটি ১০৪৩৯ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
ইবনে আবি শায়বা ৪/৩৮০-তে শিগারের নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৪১৬) (৬১), ইবনে মাজাহ (১৮৮৪), এবং বায়হাকী ৭/২০০-তে ইবনে নুমাইর থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর সাথে আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামাকে যুক্ত করেছেন, তবে আবু উসামার হাদীসে শিগারের ব্যাখ্যা নেই।
এবং ইতিপূর্বে আবু উসামা থেকে মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) নিকট ৭৮৪৩ নম্বরে এটি গত হয়েছে।
আর অনিশ্চিত (গারার) এবং পাথর নিক্ষেপ (হাসাত) বিক্রয় নিষেধের বিষয়টি ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে ৭৪১১ নম্বরে গত হয়েছে।
(৩) (জো ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউহাসসু'। আর 'হাস' অর্থ: তীব্র গতি বা শব্দ, আবার বলা হয়েছে: এটি হলো বায়ু ত্যাগ করা।
(৪) এর সানাদ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), মাকহুল আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে তাঁর কথা: "বদনজর সত্য" কেবল এই অংশটি সহীহ, যা ইতিপূর্বে অন্য সূত্রে ৮২৪৫ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তাতে উপস্থিত হয়" অর্থাৎ তার সাথে; মানে বদনজরের সময় শয়তান এবং আদমসন্তানের হিংসা সেখানে উপস্থিত হয়। 'জামে আস-সাগীর' এর শব্দে রয়েছে: "শয়তান তাতে উপস্থিত হয়", তদ্রূপ এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থেও রয়েছে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 417)