--------------------------------------------
= এবং আল-বাইহাকী ২/ ৮৮, ১১৭ এবং ৩৭১-৩৭২; এবং ইবনু হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৩/ ২৫৬-এ ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সূত্রে এই সনদে (এটি বর্ণনা করেছেন)। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ'-এর তৃতীয় স্থানে কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "অতঃপর মাথা তোল যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে বসো।" আর 'আল-কিরাআত' গ্রন্থে তিনি কেবল এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "যখন সালাত শুরু হবে তখন তাকবীর দাও, এরপর পাঠ করো, এরপর রুকু করো।" আল-বাইহাকী প্রথম ও দ্বিতীয় স্থানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। আর ইবনু হিব্বানের বর্ণনা থেকে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর নাম বাদ পড়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ ১/ ২৮৭-২৮৮; বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৬২৫১) ও (৬৬৬৭)-তে এবং 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (১১৪) ও (১১৫)-তে; মুসলিম (৩৯৭) (৪৬); আবু দাউদ (৮৫৬); ইবনু মাজাহ (১০৬০) ও (৩৬৯৫); তিরমিযী (২৬৯২); ইবনু খুযাইমাহ (৪৫৪); আবু আওয়ানাহ ২/ ১০৩-১০৪ ও ১০৪; বাইহাকী ২/ ১২৬ ও ৩৭২; এবং আল-বাগাবী (৫৫২), তাঁরা উবায়দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর উল্লেখ নেই।
বুখারী 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তাকবীর দাও এবং তোমার সাথে কুরআন থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো, এরপর রুকু করো।" আর ইবনু মাজাহ দ্বিতীয় স্থানে আবু হুরায়রার এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের এক কোণে বসা ছিলেন। সে সালাত আদায় করল, এরপর এসে সালাম দিল। তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালাম (এবং তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক)।" তিরমিযী এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' ২/ ২৭৭-এ বলেন: আদ-দারাকুতনী বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই সনদের ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহর সমস্ত সাথীদের বিরোধিতা করেছেন, কেননা তারা 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। আর ইয়াহইয়া একজন হাফিয (সুসংরক্ষিত বর্ণনাকারী)। তিনি বলেন: সম্ভবত উবায়দুল্লাহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: ইয়াহইয়ার এই বর্ণনার কেউ অনুকরণ করেননি। আর তিরমিযী ইয়াহইয়ার বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: উভয় বর্ণনারই প্রাধান্য পাওয়ার দিক রয়েছে। ইয়াহইয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে তা হলো—এক জন হাফিযের থেকে অতিরিক্ত তথ্য প্রাপ্তি। আর অন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে তা হলো বর্ণনাকারীদের আধিক্য এবং যেহেতু সাঈদকে 'তাদলীস' (বর্ণনা গোপন করা)-এর গুণে গুণান্বিত করা হয়নি এবং আবু হুরায়রা থেকে তাঁর শ্রবণ করা প্রমাণিত। আর এই কারণেই শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয় পথেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এটি আল-বাইহাকী ২/ ৩৭৩-৩৭৪-এ ইবনু ওয়াহাব-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে... =