৯৬৩০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যি’ব থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার সাথে কোনো মাহরাম থাকা ব্যতীত এক দিনের সফর করা বৈধ নয়।"
৯৬৩১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি এমন যাদের সাহায্য করা মহান আল্লাহর ওপর হক (কর্তব্য) হয়ে যায়: আল্লাহর পথে জিহাদকারী, চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষার উদ্দেশ্যে বিবাহকারী এবং চুক্তিবদ্ধ দাস (মুকাতাব) যে (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার ইচ্ছা রাখে।"--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "তাঁর পিতা থেকে" - এটি অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান, তবে (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে এটি সংশোধিত এবং (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। এটি হাদিসের পূর্ববর্তী স্থানে সাব্যস্ত হয়েছে, যেখানে এর সনদ ও মূলপাঠ ৭৪১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। "আতরাফুল মুসনাদ"-এ এই হাদিসটি দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে; একবার সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে (৭/২৩৬), এবং একবার আবু সাঈদ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে (৮/১১)। যেন হাফেজ ইশারা করছেন যে, আবু সাঈদ একবার উল্লিখিত হয়েছেন এবং একবার হননি। সুতরাং সঠিক হতে পারে এই স্থান থেকে এটি বাদ দেওয়া, কারণ এটি পূর্ববর্তী স্থানে সাব্যস্ত আছে। এই সম্ভাবনাকে জোরালো করে যে, হাদিসটি ইবনে মাজাহ-তে (২৮৯৯) ইবনে আবি যি’ব-এর সূত্রে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে আবু সাঈদের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত ইবনে আবি যি’ব এটি উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এটি ৭৪১৪ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) মুহাম্মদ বিন আজলান-এর কারণে এর সনদ শক্তিশালী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি। এটি ৭৪২০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
তাঁর উক্তি: "লি-ইয়াসতা’ফিফ", সিন্দি বলেছেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে শব্দটির বর্ণদ্বয়কে যুক্ত না করে (ফাক্কুল ইদগাম) এভাবেই লেখা হয়েছে। তবে বাহ্যত এটি হবে: "লি-ইয়াসতা’ফ্‌ফা", কারণ এখানে যুক্ত হওয়া 'লাম'টি হচ্ছে কারণ দর্শানোর জন্য (লামে তালীল), যা "যাতে" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এটি আদেশসূচক 'লাম' (লামে আমর) নয়, =