. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬৫৩৪) ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৮৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৬/ ৩৪৩) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আবি আনাইসার সূত্রে; তারা তিনজনেই মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাদিসটি মালিক থেকে সাঈদ এবং আবু হুরায়রার মাঝে আবু সাঈদ আল-মাকবুরিকে অন্তর্ভুক্ত করে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে হিব্বান (৭৩৬২) যায়েদ ইবনে আবি আনাইসার সূত্রে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৬/ ৩৪৪) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারওয়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি দয়া করুন যার কাছে তার ভাইয়ের জান বা মালের কোনো পাওনা (জুলুম) ছিল, অতঃপর সে তার নেকিগুলো নিয়ে নেওয়ার আগেই তার কাছে এসে তা থেকে ক্ষমা চেয়ে নিল … " অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আমরা বলি: ইসহাক আল-ফারওয়ি—যদিও বুখারি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন—মালিক থেকে তার বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি তোলা হয়েছে, তবে তিনি এখানে একজন মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী)।
আর যায়েদ ইবনে আবি আনাইসা সম্পর্কে কথা হলো, তিনি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এই হাদিসের ক্ষেত্রে তার বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা গেছে। তার থেকে এটি আবু সাঈদ আল-মাকবুরিকে উল্লেখ করে বর্ণিত হয়েছে, আবার তাকে বাদ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—এবং তার থেকে সাঈদ আল-মাকবুরি হয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে—যেমনটি সামনে আসবে—মালিকের উল্লেখ ছাড়াই।
আর এই সনদে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—যিনি একজন মহান হাফেজ—এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব—যিনি মালিকের বিশিষ্ট সাথীদের একজন—এবং ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস বুখারির 'সহিহ' গ্রন্থে ইসহাক ও যায়েদের বিরোধিতা করেছেন। তারা এটি আবু সাঈদের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি জিব এবং অন্যান্যরা এটি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তারা তার পিতার কথা উল্লেখ করেননি। সুতরাং মালিক থেকে আবু সাঈদ আল-মাকবুরিকে বাদ দিয়ে বর্ণিত রেওয়ায়াতটিই অধিক বিশুদ্ধ। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৩/ ১৮৮ নং পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: সনদে আবু সাঈদ আল-মাকবুরির সংযুক্তি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ যারা মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তারা ইসহাক আল-ফারওয়ির চেয়ে অধিক সুদৃঢ় (নির্ভরযোগ্য)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৩২১), বুখারি (২৪৪৯), আবুল কাসিম আল-বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (২৮৬৮) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৮৭) ও (১৮৮) গ্রন্থে, বায়হাকি ৩/ ৩৬৯, এবং আবু মুহাম্মদ আল-বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৬৩) গ্রন্থে ইবনে আবি জিবের বিভিন্ন সূত্রে। =