وَكُنْيَتِي، فَإِنِّي أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، اللهُ عز وجل يُعْطِي، وَأَنَا أَقْسِمُ " (1).
9599 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ، اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللهُمَّ (2) اطْوِ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (844)، والترمذي (2841)، وابن حبان (5814) و (5817) من طرق عن ابن عجلان، بهذا الإِسناد. ولفظه عند الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته، ويُسمِّيَ محمداً أبا القاسم. واقتصر ابن حبان في الموضع الأول على قوله: "لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي".
وانظر ما سلف برقم (7377).
ولقوله: "الله عز وجل يعطي، وأنا أقسم". انظر ما سلف برقم (7194).
(2) لفظة "اللهم" ليست في (عس)، وأضيفت في (ظ 3) ثم رمجت.
(3) إسناده قوي، محمد بن عجلان صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه أبو داود (2598)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (500)، والطبراني في "الدعاء" (808)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (799) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وقوله: "اللهم اطْوِ لنا الأرض، وهَوِّن علينا السفر" سلف نحوه برقم (8310) من طريق أسامة بن زيد، عن سعيد المقبري.
وانظر ما سلف برقم (9205).
9599 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ، اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللهُمَّ (2) اطْوِ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (844)، والترمذي (2841)، وابن حبان (5814) و (5817) من طرق عن ابن عجلان، بهذا الإِسناد. ولفظه عند الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته، ويُسمِّيَ محمداً أبا القاسم. واقتصر ابن حبان في الموضع الأول على قوله: "لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي".
وانظر ما سلف برقم (7377).
ولقوله: "الله عز وجل يعطي، وأنا أقسم". انظر ما سلف برقم (7194).
(2) لفظة "اللهم" ليست في (عس)، وأضيفت في (ظ 3) ثم رمجت.
(3) إسناده قوي، محمد بن عجلان صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه أبو داود (2598)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (500)، والطبراني في "الدعاء" (808)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (799) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وقوله: "اللهم اطْوِ لنا الأرض، وهَوِّن علينا السفر" سلف نحوه برقم (8310) من طريق أسامة بن زيد، عن سعيد المقبري.
وانظر ما سلف برقم (9205).
এবং আমার উপনাম (কুনিয়া), কেননা নিশ্চয়ই আমি আবুল কাসিম; আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা দান করেন এবং আমি বণ্টন করি।" (১)।
৯৫৯৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আজলান থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট সফরের ক্লান্তি, ফিরে আসার বিষণ্ণতা এবং পরিবার ও সম্পদের অশুভ দৃশ্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবারের রক্ষণাবেক্ষণকারী। হে আল্লাহ! (২) আমাদের জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি উত্তম। ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৪৪), তিরমিজি (২৮৪১), এবং ইবন হিব্বান (৫৮১৪) ও (৫৮১৭) গ্রন্থে ইবন আজলান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির শব্দাবলি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি তার নাম ও উপনাম (কুনিয়া) একত্রিত করতে এবং মুহাম্মাদ ও আবুল কাসিম নাম রাখতে নিষেধ করেছেন। ইবন হিব্বান প্রথম স্থানে শুধু এই কথাটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা আমার নাম ও আমার উপনামকে একত্রিত করো না।" এবং যা পূর্বে ৭৩৭৭ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন। আর তাঁর বাণী: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা দান করেন, আর আমি বণ্টন করি" -এর জন্য যা পূর্বে ৭১৯৪ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
(২) "আল্লাহুম্মা" শব্দটি (আস) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (জ ৩) পাণ্ডুলিপিতে যোগ করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবন আজলান সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি। আর আবু দাউদ (২৫৯৮), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫০০), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৮০৮) এবং বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৭৯৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ! আমাদের জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন" এর অনুরূপ বিষয় উসামা ইবন যাইদ থেকে সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে ৮৩১০ নম্বরে গত হয়েছে। এবং যা পূর্বে ৯২০৫ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
৯৫৯৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আজলান থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট সফরের ক্লান্তি, ফিরে আসার বিষণ্ণতা এবং পরিবার ও সম্পদের অশুভ দৃশ্য থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবারের রক্ষণাবেক্ষণকারী। হে আল্লাহ! (২) আমাদের জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি উত্তম। ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৪৪), তিরমিজি (২৮৪১), এবং ইবন হিব্বান (৫৮১৪) ও (৫৮১৭) গ্রন্থে ইবন আজলান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির শব্দাবলি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি তার নাম ও উপনাম (কুনিয়া) একত্রিত করতে এবং মুহাম্মাদ ও আবুল কাসিম নাম রাখতে নিষেধ করেছেন। ইবন হিব্বান প্রথম স্থানে শুধু এই কথাটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "তোমরা আমার নাম ও আমার উপনামকে একত্রিত করো না।" এবং যা পূর্বে ৭৩৭৭ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন। আর তাঁর বাণী: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা দান করেন, আর আমি বণ্টন করি" -এর জন্য যা পূর্বে ৭১৯৪ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
(২) "আল্লাহুম্মা" শব্দটি (আস) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (জ ৩) পাণ্ডুলিপিতে যোগ করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবন আজলান সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি। আর আবু দাউদ (২৫৯৮), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫০০), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৮০৮) এবং বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৭৯৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ! আমাদের জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন" এর অনুরূপ বিষয় উসামা ইবন যাইদ থেকে সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে ৮৩১০ নম্বরে গত হয়েছে। এবং যা পূর্বে ৯২০৫ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 367)