عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُؤْذِيَنَّ (1) جَارَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ ". وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً: " أَوْ لِيَصْمُتْ " (2).
9596 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَبُلْ (3) أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ، وَلَا يَغْتَسِلْ فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) كذا في (م) والنسخ المتأخرة، وفي (ظ 3) و (عس): يؤذي، بالياء دون النون على النفي بمعنى النهي، وله وجه في العربية.
(2) حديث صحيح، وهو إسناد جيد.
وأخرجه هناد في "الزهد" (1051) و (1105) عن حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان، به مختصراً.
وانظر ما سلف برقم (7626).
(3) كذا في (م) والنسخ المتأخرة، وهو الجادة، وفي (ظ 3) ونسخة على هامش (س): لا يبولن، وهو صواب أيضاً، وفي (عس): لا يبول، بالنفي بمعنى النهي، وله وجه في العربية.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد.
وأخرجه أبو داود (70)، وابن حبان (1257)، والبيهقي 1/ 238، والبغوي (285) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 141، وعنه ابن ماجه (344) عن أبي خالد الأحمر، والبيهقي 1/ 238 من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن محمد بن عجلان، به. والحديث عند ابن ماجه مختصرٌ، ليس فيه: "ولا يغتسل فيه من الجنابة". =
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয় (১); যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।" ইয়াহইয়া একবার বলেছেন: "অথবা নীরব থাকে" (২)।
৯৫৯۶ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতার নিকট শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন আবদ্ধ পানিতে প্রস্রাব না করে (৩) এবং তাতে অপবিত্রতা থেকে গোসল না করে" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই রয়েছে। (জ ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'ইউযি', নুন ব্যতিরেকে ইয়া-সহযোগে, যা নিষেধের অর্থে না-বাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আরবি ভাষায় এর ভিত্তি রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ উৎকৃষ্ট।
হান্নাদ এটি তার 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১০৫১) ও (১১০৫) হাতেম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে উল্লিখিত ৭৬২৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে এভাবেই রয়েছে, যা প্রচলিত পদ্ধতি। (জ ৩) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'লা ইয়াবুলান্না', এটিও সঠিক। (আস)-এ রয়েছে: 'লা ইয়াবুলু', নিষেধের অর্থে না-বাচক হিসেবে। আরবি ভাষায় এর ভিত্তি রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি উৎকৃষ্ট।
আবু দাউদ (৭০), ইবনে হিব্বান (১২৫৭), বায়হাকি ১/২৩৮ এবং বাগাভি (২৮৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা এটি ১/১৪১-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে ইবনে মাজাহ (৩৪৪) আবু খালিদ আল-আহমারের মাধ্যমে এবং বায়হাকি ১/২৩৮-এ লাইস বিন সাআদের মাধ্যমে; তারা উভয়েই মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজার নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত, তাতে "এবং তাতে অপবিত্রতা থেকে গোসল করবে না" কথাটি নেই। =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 365)