9583 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا فَلَمْ يَذْكُرُوا اللهَ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مَشَى طَرِيقًا فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً، وَمَا مِنْ رَجُلٍ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً ".
حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، وَلَمْ يَقُلْ: " إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 566 من طريق سليمان بن بلال، وابن حبان (5162) من طريق بكر بن مضر، والطبراني في "الأوسط" (6222) من طريق عبد الله بن محمد بن عجلان، ثلاثتهم عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (9019).
(1) كذا في (ظ 3) و (عس): أبي إسحاق، بزيادة "أبي"، وفي (م) والنسخ المتأخرة: إسحاق، وهو خطأ، وأما في الموضع الأول فهو "إسحاق" هكذا في أصولنا الخطية، وهو كذلك في بعض روايات النسائي، وهو وهم كما نبَّه عليه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 425، والصواب أنه أبو إسحاق.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، فإنه لم يرو عنه سوى سعيد المقبري.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (406)، والطبراني في "الدعاء" (1927) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وليس عند النسائي: "وما من رجل أوى إلى فراشه … ".
وأخرجه النسائي (405) من طريق عبد الله بن المبارك، و (817) من طريق =
৯৫৮৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবি যিব থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন আবি সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় যখন কোনো মজলিসে বসে এবং সেখানে আল্লাহর যিকির করে না, তখন তা তাদের জন্য অনুতাপের কারণ হয়। কোনো ব্যক্তি যখন কোনো পথে চলে এবং সেখানে আল্লাহর যিকির করে না, তখন তা তার জন্য অনুতাপের কারণ হয়। আর কোনো ব্যক্তি যখন বিছানায় যায় এবং সেখানে আল্লাহর যিকির করে না, তখন তা তার জন্য অনুতাপের কারণ হয়।"
রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকবুরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের আযাদকৃত দাস আবু ইসহাক (১) থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি 'যখন সে বিছানায় যায়' কথাটি বলেননি (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শায়বাহ (৬/৫৬৬) সুলাইমান ইবন বিলাল-এর সূত্রে, ইবন হিব্বান (৫১৬২) বকর ইবন মুদার-এর সূত্রে, এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬২২২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আজলান-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই ইবন আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে ৯১১৯ নং-এ যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ এভাবেই আছে: 'আবু ইসহাক', "আবু" শব্দটির বৃদ্ধিসহ। আর (ম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে আছে: 'ইসহাক', যা ভুল। তবে প্রথম স্থানে আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'ইসহাক' হিসেবেই রয়েছে এবং নাসায়ীর কিছু বর্ণনাতেও এটি এভাবেই এসেছে। এটি মূলত একটি বিভ্রম যেমনটি হাফেয মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' (১০/৪২৫) গ্রন্থে সতর্ক করেছেন; সঠিক হলো এটি 'আবু ইসহাক'।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিসের আযাদকৃত দাস আবু ইসহাক-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, কেননা সাঈদ মাকবুরী ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
এটি নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (৪০৬) এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৯২৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় "আর কোনো ব্যক্তি যদি তার বিছানায় যায়..." এই অংশটি নেই।
এবং এটি নাসায়ী (৪০৫) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং (৮১৭) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 357)