9561 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (1): أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: {الم تَنْزِيلُ}، وَ {هَلْ أَتَى} (2).--------------------------------------------
= التي عنده.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة زيادة: "وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أحفظه" وهذه الزيادة لم ترد في النسختين العتيقتين للمسند (ظ 3) و (عس)، وكذا لم يوردها الحافظان ابن كثير في "جامع المسانيد"، وابن حجر في "أطراف المسند" في ترجمة محمد بن زياد عن أبي هريرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 2/ 159، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 106 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1542)، والبخاري (1068) عن محمد بن يوسف، والبخاري (891) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه مسلم (880) (66)، وابن ماجه (823) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، به.
وسيأتي الحديث برقم (10102).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1993).
وعن سعد بن أبي وقاص، عند ابن ماجه (822)، وأبي يعلى (813).
وعن عبد الله بن مسعود، عند ابن ماجه (824)، والطبراني في "الصغير" (986)، وزاد الطبراني: "يديم ذلك". قال الحافظ في "الفتح" 2/ 378 في إسناد الطبراني: ورجاله ثقات، لكن صوب أبو حاتم إرساله. قلنا: وفيه عنده علة أخرى، وهي عنعنة الوليد بن مسلم -في طبقات الإِسناد فيمن فوق شيخه-، وقد =
= التي عنده.
(1) وقع بعد هذا في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة زيادة: "وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أحفظه" وهذه الزيادة لم ترد في النسختين العتيقتين للمسند (ظ 3) و (عس)، وكذا لم يوردها الحافظان ابن كثير في "جامع المسانيد"، وابن حجر في "أطراف المسند" في ترجمة محمد بن زياد عن أبي هريرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي 2/ 159، ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 106 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1542)، والبخاري (1068) عن محمد بن يوسف، والبخاري (891) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه مسلم (880) (66)، وابن ماجه (823) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، به.
وسيأتي الحديث برقم (10102).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1993).
وعن سعد بن أبي وقاص، عند ابن ماجه (822)، وأبي يعلى (813).
وعن عبد الله بن مسعود، عند ابن ماجه (824)، والطبراني في "الصغير" (986)، وزاد الطبراني: "يديم ذلك". قال الحافظ في "الفتح" 2/ 378 في إسناد الطبراني: ورجاله ثقات، لكن صوب أبو حاتم إرساله. قلنا: وفيه عنده علة أخرى، وهي عنعنة الوليد بن مسلم -في طبقات الإِسناد فيمن فوق شيخه-، وقد =
9561 - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি বলেন: সা’দ ইবন ইবরাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (১) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমু’আর দিন ফজরের সালাতে পাঠ করতেন: {আলিফ লাম মিম তানজিল} এবং {হাল আতা} (২)।--------------------------------------------
= যা তাঁর নিকট রয়েছে।
(১) এর পরে (ম) ও (ল) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে একটি সংযোজন পাওয়া যায়: "এবং ইবন জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এটি মুখস্থ রেখেছি।" এই সংযোজনটি মুসনাদের দুটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ বর্ণিত হয়নি। একইভাবে হাফেজ ইবন কাসীর "জামি’উল মাসানিদ"-এ এবং হাফেজ ইবন হাজার "আতরাফুল মুসনাদ"-এ আবু হুরায়রা থেকে মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেননি।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফইয়ান হলেন আস-সাওরী।
আর এটি আন-নাসায়ী ২/১৫৯ এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবন হাযম "আল-মুহাল্লা" ৪/১০৬ এ ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারিমি (১৫৪২), বুখারী (১০৬৮) মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ থেকে এবং বুখারী (৮৯১) আবু নু’আইম আল-ফাযল ইবন দুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফইয়ান সাওরী থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮৮০) (৬৬) এবং ইবন মাজাহ (৮২৩) ইবরাহিম ইবন সা’দ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ১০১০২ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১৯৯৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সা’দ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন মাজাহ (৮২২) এবং আবু ইয়া’লা (৮১৩)-তে।
এবং আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন মাজাহ (৮২৪) এবং তাবারানি "আস-সগির" (৯৮৬)-এ। তাবারানি এতে "তিনি সর্বদা এটি করতেন" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ২/৩৭৮-এ তাবারানির সানাদ সম্পর্কে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম এটিকে 'মুরসাল' হওয়াকে সঠিক বলেছেন। আমরা বলি: তাঁর নিকট এতে আরেকটি ত্রুটি রয়েছে, আর তা হলো ওয়ালিদ ইবন মুসলিমের 'আনআনা' (থেকে থেকে বর্ণনা করা) - সানাদের স্তরসমূহে তাঁর উর্ধ্বতন শাইখের থেকে - এবং নিশ্চিতভাবে =
= যা তাঁর নিকট রয়েছে।
(১) এর পরে (ম) ও (ল) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে একটি সংযোজন পাওয়া যায়: "এবং ইবন জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এটি মুখস্থ রেখেছি।" এই সংযোজনটি মুসনাদের দুটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ বর্ণিত হয়নি। একইভাবে হাফেজ ইবন কাসীর "জামি’উল মাসানিদ"-এ এবং হাফেজ ইবন হাজার "আতরাফুল মুসনাদ"-এ আবু হুরায়রা থেকে মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেননি।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফইয়ান হলেন আস-সাওরী।
আর এটি আন-নাসায়ী ২/১৫৯ এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবন হাযম "আল-মুহাল্লা" ৪/১০৬ এ ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারিমি (১৫৪২), বুখারী (১০৬৮) মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ থেকে এবং বুখারী (৮৯১) আবু নু’আইম আল-ফাযল ইবন দুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফইয়ান সাওরী থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৮৮০) (৬৬) এবং ইবন মাজাহ (৮২৩) ইবরাহিম ইবন সা’দ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আ’রাজ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ১০১০২ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১৯৯৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সা’দ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন মাজাহ (৮২২) এবং আবু ইয়া’লা (৮১৩)-তে।
এবং আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবন মাজাহ (৮২৪) এবং তাবারানি "আস-সগির" (৯৮৬)-এ। তাবারানি এতে "তিনি সর্বদা এটি করতেন" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ২/৩৭৮-এ তাবারানির সানাদ সম্পর্কে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম এটিকে 'মুরসাল' হওয়াকে সঠিক বলেছেন। আমরা বলি: তাঁর নিকট এতে আরেকটি ত্রুটি রয়েছে, আর তা হলো ওয়ালিদ ইবন মুসলিমের 'আনআনা' (থেকে থেকে বর্ণনা করা) - সানাদের স্তরসমূহে তাঁর উর্ধ্বতন শাইখের থেকে - এবং নিশ্চিতভাবে =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 345)