9562 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُ إِرْبًا مِنَ النَّارِ " (1).
9563 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِي الْحَارِثُ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " كَتَبَ اللهُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا مِنَ الزِّنَى " (2).--------------------------------------------
= كان يدلس تدليس التسوية.
قال السندي في حديث المصنف: قال علماؤنا: لا دلالة فيه على المداومة عليها، نعم قد ثبت قراءتهما فينبغي للأئمة قراءتهما، ولا يَحْسُنُ المداومة على تركهما بالمرة، وقد قال بعض الشافعية: قد جاء في بعض الروايات ما يدل على المداومة، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم فمن رجال مسلم. وهو مكرر (9540).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحارث: وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري، صدوق لا بأس به، روى له أصحاب السنن، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي عاصم (193) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (98) و (2713) من طريق ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، به.
وانظر ما سلف برقم (7719).
৯৫৬২ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে আবি হাকীম বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মারজানাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো একটি ঘাড় (দাস) মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করবেন।" (১)।
৯৫৬৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি দি’ব থেকে, তিনি বলেন: আমার মামা আল-হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: "আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ব্যভিচারের মধ্য থেকে তার নির্ধারিত অংশ লিখে রেখেছেন।" (২)।--------------------------------------------
= তিনি তাদলীসুত তাসউইয়াহ (এক প্রকার বর্ণনালোপ) করতেন।
মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে সিনদী বলেন: আমাদের আলেমগণ বলেছেন: এতে বিষয়টি নিয়মিত করার ওপর কোনো দলিল নেই; তবে হ্যাঁ, এগুলোর তিলাওয়াত করা প্রমাণিত হয়েছে, তাই ইমামদের জন্য এ দুটি পাঠ করা উচিত এবং সম্পূর্ণরূপে সর্বদা এ দুটি বর্জন করা সমীচীন নয়। কিছু শাফেয়ী আলেম বলেছেন: কিছু বর্ণনায় এমন শব্দ এসেছে যা নিয়মিত পাঠ করার ওপর প্রমাণ বহন করে। আর মহান আল্লাহ-ই অধিক জ্ঞাত।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী, তবে ইসমাঈল ইবনে আবি হাকীম ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। এটি (৯৫৪০) নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আল-হারিস: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশী আল-আমিরী, তিনি সত্যবাদী এবং তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি আসিম (১৯৩) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯৮) ও (২৭১৩) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্র ধরে ইবনে আবি দি’ব থেকে এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী (৭৭১৯) নম্বর হাদীসটি দেখুন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 346)