أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُ (1) إِرْبًا مِنَ النَّارِ " (2).
9541 - حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: " أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنَ النَّارِ " (3).
9542 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى مَوْلَى جَعْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَشَاهِدُ الصَّلَاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حَسَنَةً، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): "بكل إربٍ منها إرباً منه"، وهو خطأ، وسيشير المصنِّفُ في الحديث التالي إلى الفرق بين الروايتين.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1509) (22)، والنسائي بنحوه في "الكبرى" (4876) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (9562). وانظر (9441).
قوله: "إرب منه"، قال السندي: تذكير الضمير باعتبار أن المراد بالرقبة: الإِنسان، وأما التأنيث فلمراعاة اللفظ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد سلف هذا الحديث مطولاً عن مكي بن إبراهيم برقم (9441).
وحديث مكي هذا سقط من (م) في هذا الموضع، وهو ثابت في جميع النسخ الخطية.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، أبو يحيى مولى جعدة هكذا قيده =
9541 - حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ: " أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنَ النَّارِ " (3).
9542 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى مَوْلَى جَعْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَشَاهِدُ الصَّلَاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حَسَنَةً، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): "بكل إربٍ منها إرباً منه"، وهو خطأ، وسيشير المصنِّفُ في الحديث التالي إلى الفرق بين الروايتين.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1509) (22)، والنسائي بنحوه في "الكبرى" (4876) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (9562). وانظر (9441).
قوله: "إرب منه"، قال السندي: تذكير الضمير باعتبار أن المراد بالرقبة: الإِنسان، وأما التأنيث فلمراعاة اللفظ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد سلف هذا الحديث مطولاً عن مكي بن إبراهيم برقم (9441).
وحديث مكي هذا سقط من (م) في هذا الموضع، وهو ثابت في جميع النسخ الخطية.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، أبو يحيى مولى جعدة هكذا قيده =
আল্লাহ তাঁর (দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে একটি অঙ্গ মুক্ত করবেন (১) (২)।
৯৫৪১ - মাক্কী আমাদের কাছে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আল্লাহ তার (দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে একটি অঙ্গ মুক্ত করবেন" (৩)।
৯৫৪২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে আবি উসমান আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: জাদার মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "মুয়াজ্জিনকে তার কণ্ঠস্বরের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করা হয় এবং প্রতিটি সজীব ও নির্জীব বস্তু তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়; আর যে ব্যক্তি জামাতে সালাতে উপস্থিত হয় তার জন্য পঁচিশটি নেকি লেখা হয় এবং দুই সালাতের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তাঁর একটি অঙ্গ", যা একটি ভুল; গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসে এই দুই বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্য নির্দেশ করবেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১৫০৯) (২২) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮৭৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ৯৫৬২ নম্বরে পুনরায় আসবে। দেখুন (৯৪৪১)।
তাঁর উক্তি: "তার একটি অঙ্গ", সিন্দি বলেন: এখানে সর্বনামটি পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ 'দাস' (রাকাবাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষ, আর স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয় মূল শব্দের গঠন বিবেচনা করে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ এবং এই হাদিসটি পূর্বে মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে ৯৪৪১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। মাক্কীর এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থান থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ)। জাদার মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া—তাঁকে এভাবেই নির্দিষ্ট করা হয়েছে =
৯৫৪১ - মাক্কী আমাদের কাছে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আল্লাহ তার (দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে একটি অঙ্গ মুক্ত করবেন" (৩)।
৯৫৪২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে আবি উসমান আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: জাদার মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "মুয়াজ্জিনকে তার কণ্ঠস্বরের শেষ সীমা পর্যন্ত ক্ষমা করা হয় এবং প্রতিটি সজীব ও নির্জীব বস্তু তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়; আর যে ব্যক্তি জামাতে সালাতে উপস্থিত হয় তার জন্য পঁচিশটি নেকি লেখা হয় এবং দুই সালাতের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তাঁর একটি অঙ্গ", যা একটি ভুল; গ্রন্থকার পরবর্তী হাদিসে এই দুই বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্য নির্দেশ করবেন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইসমাইল ইবনে আবি হাকিম ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি মুসলিম (১৫০৯) (২২) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮৭৬) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি ৯৫৬২ নম্বরে পুনরায় আসবে। দেখুন (৯৪৪১)।
তাঁর উক্তি: "তার একটি অঙ্গ", সিন্দি বলেন: এখানে সর্বনামটি পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ 'দাস' (রাকাবাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষ, আর স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয় মূল শব্দের গঠন বিবেচনা করে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ এবং এই হাদিসটি পূর্বে মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে ৯৪৪১ নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। মাক্কীর এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থান থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান রয়েছে।
(৪) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ)। জাদার মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া—তাঁকে এভাবেই নির্দিষ্ট করা হয়েছে =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 335)