9537 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اخْتَلَفْتُمْ - أَوْ تَشَاجَرْتُمْ - فِي الطَّرِيقِ، فَدَعُوا سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " (1).--------------------------------------------
= والحسن: هو البصري.
وأخرجه الحاكم 1/ 8 من طريق أحمد بن مهران الأصبهاني، عن عبيد الله بن موسى، ومن طريق الحارث بن أبي أسامة، عن روح بن عبادة، عن عوف، عن خلاس ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما جميعاً من حديث ابن سيرين، ولم يخرجاه.
قلنا: أما طريق الحارث بن أبي أسامة فهي في "مسنده" 2/ 187/ 1 كما في "إرواء الغليل" 7/ 69، ومن طريقه أخرجه أبو بكر بن خلاد في "الفوائد" 1/ 221/ 1 وليس في طريقه ذِكْر لابن سيرين، وأما الطريق الأخرى ففيها أحمد بن مهران الأصبهاني، وهو معروف بالزهد ولا يُعرَف في باب الرواية، ولم يوثر توثيقه عن كبير أحد، وله ذِكْرٌ عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 95، فرواية الإِمام أحمد هي الأصوب إن شاء الله تعالى. وانظر ما سلف برقم (9290) فهو طريق آخر للحديث.
وله طريق ثالث عند الطحاوي 3/ 44 بسند ضعيف يتقوى بهما.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشير بن كعب، فمن رجال البخاري.
وأخرجه الترمذي (1356)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1192) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2555)، وأخرجه أبو داود (3633)، والطحاوي (1191) من طريق مسلم بن إبراهيم كلاهما (الطيالسي، ومسلم) عن المثنى بن سعيد، به.
وسيأتي مكرراً برقم (10135)، وبرقم (10012) عن وكيع بن المثنى. وانظر =
৯৫৩৭ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুসান্না ইবন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, বুশাইর ইবন কা’ব থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা রাস্তার বিষয়ে মতবিরোধ করো - অথবা বিবাদে লিপ্ত হও - তবে (রাস্তার প্রস্থের জন্য) সাত হাত ছেড়ে দাও।" (১)।--------------------------------------------
= এবং হাসান: তিনি হলেন আল-বসরী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ১/৮ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবন মিহরান আল-আসফাহানী-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা থেকে, এবং আল-হারিস ইবন আবি উসামাহ-এর সূত্রে রাওহ ইবন উবাদাহ থেকে, তিনি আওফ থেকে, তিনি খিলাস ও মুহাম্মাদ ইবন সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি ইবন সিরীনের বর্ণনা থেকে তাদের উভয়ের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: আল-হারিস ইবন আবি উসামাহ-এর সূত্রটি তাঁর "মুসনাদ" ২/১৮৭/১-এ রয়েছে যেমনটি "ইরওয়াউল গালীল" ৭/৬৯-এ আছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন খাল্লাদ "আল-ফাওয়াইদ" ১/২২১/১-এ এবং তাঁর সূত্রে ইবন সিরীনের কোনো উল্লেখ নেই। আর অন্য সূত্রের বিষয়ে কথা হলো, সেখানে আহমাদ ইবন মিহরান আল-আসফাহানী রয়েছেন, তিনি যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার জন্য পরিচিত হলেও হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নন, এবং বড় কোনো ইমাম থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) বর্ণনা পাওয়া যায় না, তবে আবু নুয়াইমের "তারিখ আসফাহান" ১/৯৫-এ তাঁর উল্লেখ রয়েছে। সুতরাং ইমাম আহমাদের বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক ইনশাআল্লাহ। আর পূর্বে ৯২৯০ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন, কারণ সেটি এই হাদিসের অন্য একটি সূত্র।
আত-তাহাবী ৩/৪৪-এ এর একটি তৃতীয় সূত্র রয়েছে যার সনদ দুর্বল, তবে এই দুটির মাধ্যমে তা শক্তিশালী হয়।
(১) এর সনদ বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ, বুশাইর ইবন কা’ব ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি (বুশাইর) বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিযী (১৩৫৬) এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১১৯২)-এ ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে এই সনদেই।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২৫৫৫), এবং বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৬৩৩), এবং আত-তাহাবী (১১৯১) মুসলিম ইবন ইবরাহীমের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে (তায়ালিসি এবং মুসলিম) আল-মুসান্না ইবন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি ১০১৩৫ নম্বর এবং ১০০১২ নম্বরে ওয়াকি' ইবন আল-মুসান্না-এর সূত্রে পুনরাবৃত্ত হবে। দেখুন =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 332)