9530 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
= وأخرجه بمثل رواية عبد الكريم بن رشيد: الخطيبُ البغدادي في "تاريخه" 4/ 216 من طريق نعيم بن حماد، عن عبد الله بن المبارك، عن أبي حنيفة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وفي إسناده إلى نعيم ضعف، ونعيم سيئ الحفظ.
وأخرج ابن خزيمة (490)، وابن حبان (1789) و (1794) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب". قال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: "لا تجزئ صلاة" إلا شعبة، ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير. قلنا: كأنه يشير -والله أعلم- إلى أن المحفوظ عن شعبة من حديث العلاء هو ما سيأتي عند المصنف برقم (9898) و (10198) وهو بلفظ: "كل صلاة لا يُقرَأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج غير تمامٍ".
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في مسنده برقم (10998). وإسناده صحيح.
وفي الباب دون قوله: "فما زاد" عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي 5/ 81.
وعن أبي قتادة، سيأتي 5/ 308.
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 322.
(1) وقع اضطراب في سند هذا الحديث في (م)، وصوبناه من الأصول الخطية.
= وأخرجه بمثل رواية عبد الكريم بن رشيد: الخطيبُ البغدادي في "تاريخه" 4/ 216 من طريق نعيم بن حماد، عن عبد الله بن المبارك، عن أبي حنيفة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة. وفي إسناده إلى نعيم ضعف، ونعيم سيئ الحفظ.
وأخرج ابن خزيمة (490)، وابن حبان (1789) و (1794) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب". قال ابن حبان: لم يقل في خبر العلاء هذا: "لا تجزئ صلاة" إلا شعبة، ولا عنه إلا وهب بن جرير ومحمد بن كثير. قلنا: كأنه يشير -والله أعلم- إلى أن المحفوظ عن شعبة من حديث العلاء هو ما سيأتي عند المصنف برقم (9898) و (10198) وهو بلفظ: "كل صلاة لا يُقرَأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج غير تمامٍ".
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في مسنده برقم (10998). وإسناده صحيح.
وفي الباب دون قوله: "فما زاد" عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي 5/ 81.
وعن أبي قتادة، سيأتي 5/ 308.
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 322.
(1) وقع اضطراب في سند هذا الحديث في (م)، وصوبناه من الأصول الخطية.
৯৫৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি যিব, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (১), তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা...--------------------------------------------
= এবং আবদুল কারীম ইবনে রশীদের বর্ণনার অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন: আল-খতিব আল-বাগদাদি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৪/২১৬), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এবং নুয়াইম পর্যন্ত এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, আর নুয়াইম মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং ইবনে খুজাইমা (৪৯০), ইবনে হিব্বান (১৭৮৯) ও (১৭৯৪) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আ'লা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সালাত যথেষ্ট নয় যাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না।" ইবনে হিব্বান বলেন: আ'লার এই বর্ণনায় শু'বাহ ব্যতীত অন্য কেউ "সালাত যথেষ্ট নয়" কথাটি বলেননি, আর তাঁর থেকে ওয়াহাব ইবনে জারীর এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: মনে হচ্ছে তিনি ইঙ্গিত করছেন —আল্লাহই ভালো জানেন— যে, আ'লার হাদিস থেকে শু'বাহর নিকট যা সংরক্ষিত তা হলো যা গ্রন্থকারের নিকট ৯৮৯৮ এবং ১০১৯৮ নম্বরে আসবে, আর তার শব্দ হলো: "যে সালাতে উম্মুল কিতাব পাঠ করা হয় না তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, অসম্পূর্ণ।"
এবং এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত আছে, যা তাঁর মুসনাদে ১০৯৯৮ নম্বরে আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
এবং এই বিষয়ে "অতঃপর যা বৃদ্ধি করা হয়" কথাটি ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৫/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদা থেকে, যা সামনে ৫/৩০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, যা সামনে ৫/৩২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের সনদে গোলযোগ ঘটেছে, এবং আমরা মূল পাণ্ডুলিপিগুলো হতে তা সংশোধন করেছি।
= এবং আবদুল কারীম ইবনে রশীদের বর্ণনার অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন: আল-খতিব আল-বাগদাদি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (৪/২১৬), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এবং নুয়াইম পর্যন্ত এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, আর নুয়াইম মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং ইবনে খুজাইমা (৪৯০), ইবনে হিব্বান (১৭৮৯) ও (১৭৯৪) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আ'লা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সালাত যথেষ্ট নয় যাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সুরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না।" ইবনে হিব্বান বলেন: আ'লার এই বর্ণনায় শু'বাহ ব্যতীত অন্য কেউ "সালাত যথেষ্ট নয়" কথাটি বলেননি, আর তাঁর থেকে ওয়াহাব ইবনে জারীর এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: মনে হচ্ছে তিনি ইঙ্গিত করছেন —আল্লাহই ভালো জানেন— যে, আ'লার হাদিস থেকে শু'বাহর নিকট যা সংরক্ষিত তা হলো যা গ্রন্থকারের নিকট ৯৮৯৮ এবং ১০১৯৮ নম্বরে আসবে, আর তার শব্দ হলো: "যে সালাতে উম্মুল কিতাব পাঠ করা হয় না তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, তা ত্রুটিপূর্ণ, অসম্পূর্ণ।"
এবং এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত আছে, যা তাঁর মুসনাদে ১০৯৯৮ নম্বরে আসবে। আর এর সনদ সহীহ।
এবং এই বিষয়ে "অতঃপর যা বৃদ্ধি করা হয়" কথাটি ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৫/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদা থেকে, যা সামনে ৫/৩০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, যা সামনে ৫/৩২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের সনদে গোলযোগ ঘটেছে, এবং আমরা মূল পাণ্ডুলিপিগুলো হতে তা সংশোধন করেছি।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 325)