কবুলযোগ্য। অতঃপর প্রত্যেক নবীই নিজ দোয়া দ্রুত করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দোয়া আমার উম্মতের জন্য—অর্থাৎ (১) শাফায়াতের জন্য—লুকিয়ে রেখেছি। ইনশাআল্লাহ এটি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সেই ব্যক্তি লাভ করবে, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে। (২)--------------------------------------------
(১) ‘অর্থাৎ’ শব্দটি (ম) ও (ল) এবং পরবর্তী পান্ডুলিপিগুলোতে আসেনি। আমরা এটি (জ ৩), (আস), (কা) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় থাকা পান্ডুলিপি এবং ‘জামেউল মাসানিদ’ ৭/ পৃষ্ঠা ২২ থেকে সাব্যস্ত করেছি। আমাদের মতে এটি সাব্যস্ত করা সঠিক, যাতে আবু মুয়াবিয়া ও ইয়ালা বিন উবাইদের বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য করা যায়। কেননা ইমাম আহমদের কাছে আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় ‘শাফায়াত’ শব্দটি উল্লেখ নেই, অথচ ইয়ালা বিন উবাইদ তার বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। তবে গ্রন্থকার ছাড়া অন্যের কাছে আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এই শব্দটি সাব্যস্ত রয়েছে। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আবু আওয়ানা ১/ ৯০-এ আবু মুয়াবিয়া ও ইয়ালা বিন উবাইদের সূত্র থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৯৯) (৩৩৮), তিরমিজি (৩৬০২), ইবনে মাজাহ (৪৩০৭), ইবনে খুজাইমা ‘আত-তাওহিদ’ ২/ ৬৩১, ইবনে মানদাহ ‘আল-ইমান’ (৯১৩), বাইহাকি ‘আস-সুনান’ ৮/ ১৭ এবং ‘আশ-শুআব’ (৩১৩)-এ কেবল আবু মুয়াবিয়ার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মানদাহ (৯১২), বাইহাকি ‘আল-আদাব’ (১০২২) এবং বাগবি (১২৩৭) কেবল ইয়ালা বিন উবাইদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা ২/ ২৬৫-এ জারির বিন আব্দুল হামিদের সূত্র থেকে এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (১৭৪৮) ও খাতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ৩/ ৪২৪-এ দাউদ আত-তায়ীর সূত্র থেকে উভয়েই আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে উল্লেখিত ৭৭১৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।