• 858 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ قَالَ: قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَخْبِرْنَا بِشَيْءٍ أَسَرَّ إِلَيْكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: مَا أَسَرَّ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَكَتَمَهُ النَّاسَ، وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ وَالِدَيْهِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا " (1).
859 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ - يَعْنِي الْفَرَّاءَ -، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ نُؤَمِّرُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: " إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ، تَجِدُوهُ أَمِينًا، زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا، رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا، لَا يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا - وَلَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ - تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَأْخُذُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ " (2).--------------------------------------------
= ومثله لا يحتمل التفرد، ولفظ الحجل في الحديث منكر غريب، وقد تقدم نحو هذا الحديث برقم (770) من روايته ورواية هبيرة بن يريم معاً وليس فيه هذا اللفظ.
وأخرجه البزار (744) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
والحَجْلُ: أن يرفع رجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح، وقد يكون بالرجلين إلا أنه قفزٌ.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم. وانظر (855).
(2) إسناده ضعيف، زيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وتساهل الحافظ ابن حجر في "التقريب" جداً، فقال: ثقة! وأبو إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- تغيَّر بأخرة، وقد اضطرب في هذا الخبر، فتارة يرويه =
859 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ - يَعْنِي الْفَرَّاءَ -، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ نُؤَمِّرُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: " إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ، تَجِدُوهُ أَمِينًا، زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا، رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا، لَا يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا - وَلَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ - تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَأْخُذُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ " (2).--------------------------------------------
= ومثله لا يحتمل التفرد، ولفظ الحجل في الحديث منكر غريب، وقد تقدم نحو هذا الحديث برقم (770) من روايته ورواية هبيرة بن يريم معاً وليس فيه هذا اللفظ.
وأخرجه البزار (744) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
والحَجْلُ: أن يرفع رجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح، وقد يكون بالرجلين إلا أنه قفزٌ.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم. وانظر (855).
(2) إسناده ضعيف، زيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وتساهل الحافظ ابن حجر في "التقريب" جداً، فقال: ثقة! وأبو إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- تغيَّر بأخرة، وقد اضطرب في هذا الخبر، فتارة يرويه =
• ৮৫৮ - আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আশ-শা’সা আলী ইবনুল হাসান ইবনে সুলাইমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মনসুর ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমির ইবনে ওয়াসিলাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিবকে বলা হলো: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে গোপনে বলেছেন এমন কিছু আমাদের জানান। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে গোপনে এমন কিছু বলেননি যা তিনি মানুষের কাছে গোপন রেখেছেন, তবে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন যে তার পিতা-মাতাকে গালি দেয়, আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন যে জমির সীমানা পরিবর্তন করে, এবং আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন যে কোনো বিদআতিকে আশ্রয় দেয়।" (১)।
৮৫৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ ইবনে আবি জাফর - অর্থাৎ আল-ফাররা - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে, যায়েদ ইবনে ইউসায় থেকে, আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসুল, আপনার পরে আমরা কাকে আমির (নেতা) নিযুক্ত করব? তিনি বললেন: "তোমরা যদি আবু বকরকে আমির নিযুক্ত করো, তবে তাকে আমানতদার, দুনিয়াবিমুখ এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী হিসেবে পাবে। আর যদি ওমরকে আমির নিযুক্ত করো, তবে তাকে শক্তিশালী ও আমানতদার হিসেবে পাবে, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে সে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না। আর যদি আলীকে আমির নিযুক্ত করো - এবং আমি মনে করি না যে তোমরা তা করবে - তবে তাকে হেদায়েতকারী এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত হিসেবে পাবে, সে তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করবে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এই জাতীয় বর্ণনা এককভাবে গ্রহণযোগ্য নয়, আর হাদিসে 'আল-হাজল' শব্দটি মুনকার ও অদ্ভুত, আর এই হাদিসের অনুরূপ ইতিপূর্বে তার বর্ণনা এবং হুবাইরা ইবনে ইয়ারিম উভয়ের বর্ণনা থেকে (৭৭০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং তাতে এই শব্দটি নেই।
আল-বাযযার (৭৪৪) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, ইসরাঈল সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'আল-হাজল' হলো: আনন্দের আতিশয্যে এক পা তুলে অন্য পায়ে লাফানো, এবং এটি উভয় পায়েও হতে পারে তবে এটি মূলত এক প্রকার লাফানো।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ শক্তিশালী। দেখুন (৮৫৫)।
(২) এর সনদ দুর্বল, যায়েদ ইবনে ইউসায় থেকে আবু ইসহাক ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং ইবনে হিব্বান ও আজলি ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে অত্যন্ত শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং বলেছেন: নির্ভরযোগ্য! আর আবু ইসহাক—তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী—শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অস্থিরতা প্রকাশ করেছেন, কখনো তিনি এটি বর্ণনা করেন...
৮৫৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ ইবনে আবি জাফর - অর্থাৎ আল-ফাররা - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে, যায়েদ ইবনে ইউসায় থেকে, আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসুল, আপনার পরে আমরা কাকে আমির (নেতা) নিযুক্ত করব? তিনি বললেন: "তোমরা যদি আবু বকরকে আমির নিযুক্ত করো, তবে তাকে আমানতদার, দুনিয়াবিমুখ এবং আখেরাতের প্রতি আগ্রহী হিসেবে পাবে। আর যদি ওমরকে আমির নিযুক্ত করো, তবে তাকে শক্তিশালী ও আমানতদার হিসেবে পাবে, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে সে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করে না। আর যদি আলীকে আমির নিযুক্ত করো - এবং আমি মনে করি না যে তোমরা তা করবে - তবে তাকে হেদায়েতকারী এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত হিসেবে পাবে, সে তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করবে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এই জাতীয় বর্ণনা এককভাবে গ্রহণযোগ্য নয়, আর হাদিসে 'আল-হাজল' শব্দটি মুনকার ও অদ্ভুত, আর এই হাদিসের অনুরূপ ইতিপূর্বে তার বর্ণনা এবং হুবাইরা ইবনে ইয়ারিম উভয়ের বর্ণনা থেকে (৭৭০) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং তাতে এই শব্দটি নেই।
আল-বাযযার (৭৪৪) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, ইসরাঈল সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর 'আল-হাজল' হলো: আনন্দের আতিশয্যে এক পা তুলে অন্য পায়ে লাফানো, এবং এটি উভয় পায়েও হতে পারে তবে এটি মূলত এক প্রকার লাফানো।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ শক্তিশালী। দেখুন (৮৫৫)।
(২) এর সনদ দুর্বল, যায়েদ ইবনে ইউসায় থেকে আবু ইসহাক ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং ইবনে হিব্বান ও আজলি ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে অত্যন্ত শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং বলেছেন: নির্ভরযোগ্য! আর আবু ইসহাক—তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী—শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অস্থিরতা প্রকাশ করেছেন, কখনো তিনি এটি বর্ণনা করেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 214)