9502 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (1) لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " (2).
9503 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَذَكَرَ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ ثُمَّ قَالَ: " لَا أُلْفِيَنَّ (3) يَجِيءُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ.
لَا أُلْفِيَنَّ يَجِيءُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ،--------------------------------------------
= والحساب، وعلى التقديرين هو غير البعث.
والبُهْم: بضمٍّ فسكون، أي: الإِبل السود، أو بفتحٍ فسكون: الصِّغار من أولاد المعز والضأن، والمراد برعاء البهم: الأعراب وسكان البوادي.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: شِقصاً. وهما بمعنى: وهو النصيب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1503) (3)، وص 1287 (54)، النسائي في "الكبرى" (4964)، والدارقطني 4/ 128 - 129 من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، بهذا الإِسناد. وانظر (7468).
(3) في (م) والنسخ المتأخرة في المواضع كلها: لألفين.
৯৫০২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দিল, তবে তার সম্পদের মাধ্যমে সেই দাসের পূর্ণ মুক্তি নিশ্চিত করতে হবে যদি তার সম্পদ থাকে। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে সেই দাসের ওপর অতিরিক্ত চাপ না দিয়ে তাকে পরিশ্রম করার সুযোগ দিতে হবে (যাতে সে অবশিষ্ট অংশ পরিশোধ করে মুক্ত হতে পারে)।"
৯৫০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি আবু জুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং গনীমতের মাল আত্মসাৎ করার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি একে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় হিসেবে বর্ণনা করলেন এবং এর পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ বলে অভিহিত করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি যেন কিয়ামতের দিন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ের ওপর একটি উট সওয়ার হয়ে আছে যা ডাকছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছুই নেই, আমি তোমার কাছে (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছিলাম। আমি যেন কিয়ামতের দিন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ের ওপর একটি বকরি সওয়ার হয়ে আছে যা ডাকছে..."--------------------------------------------
= এবং হিসাব; আর উভয় মতেই এটি পুনরুত্থান থেকে ভিন্ন বিষয়।
আল-বুহম: বা-তে পেশ এবং এরপর সাকিন যোগে, অর্থাৎ: কালো উট; অথবা বা-তে জবর এবং এরপর সাকিন যোগে: বকরি বা ভেড়ার ছোট বাচ্চা। আর 'রুআউল বুহম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বেদুইন এবং মরুভূমির অধিবাসী।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে: 'শিকসান' শব্দ রয়েছে। আর উভয়টি একই অর্থবোধক, যার অর্থ: অংশ।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫০৩) (৩), এবং ১২৮৭ পৃষ্ঠা (৫৪), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৬৪), এবং আদ-দারাকুতনী ৪/১২৮-১২৯ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪৬৮)।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোর সকল স্থানে 'লা-আলফিয়ান্না' শব্দবন্ধটি রয়েছে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 307)