فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا، فَقَالَ: " هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيَّان التَّيمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 5 و 15/ 167 و 168، والبخاري (50)، ومسلم (9) (5)، وابن ماجه (64) و (4044)، وابن خزيمة (2244)، وابن منده في "الإِيمان" (15)، والبيهقي في "الشعب" (385)، وفي "الاعتقاد" ص 126 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
والحديث عند ابن أبي شيبة وابن ماجه في إحدى روايتيه مختصر.
وأخرجه البخاري (4777)، ومسلم (9) (6)، وابن خزيمة (2244)، وابن حبان (159)، وابن منده بإثر الحديث (15) و (158) من طرق عن أبي حيان، به.
وأخرجه مسلم (10) (7)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2985)، وابن منده (16) و (159) من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، به.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (189)، وأبو داود (4698)، والنسائي 8/ 101، وابن منده (160) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي زرعة، عن أبي ذر وأبي هريرة. ورواية البخاري مختصرة.
وسلف من الحديث قصة أشراط الساعة برقم (9128) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
وستأتي الإِشارة إلى تطاول الناس بالبنيان من طريق الأعرج، عن أبي هريرة برقم (10858).
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (184).
قوله: "ولقائه"، قال السندي: قيل: الموت. قلت (يعني السندي): موت كلِّ أحدٍ بخصوصه أمر معلوم لا يمكن أن ينكره أحد، فلا يَحسُنُ التكليف بالإِيمان به، فالمراد -والله تعالى أعلم- موتُ العالَم وفناؤه كليةً، وقيل: هو الجزاء =
তারা তাকে ফিরিয়ে আনতে গেল কিন্তু কিছুই দেখতে পেল না। তিনি বললেন: "ইনি জিবরীল, মানুষের কাছে তাদের দীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু হাইয়ান হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনু হাইয়ান আত-তাইমী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শায়বাহ ১১/৫ এবং ১৫/১৬৭ ও ১৬৮, বুখারী (৫০), মুসলিম (৯) (৫), ইবনু মাজাহ (৬৪) ও (৪০৪৪), ইবনু খুযাইমাহ (২২৪৪), ইবনু মানদাহ তাঁর ‘আল-ঈমান’ (১৫) গ্রন্থে, বায়হাকী তাঁর ‘আশ-শুআব’ (৩৮৫) গ্রন্থে এবং ‘আল-ই’তিকাদ’ ১২৬ পৃষ্ঠায় ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এই সানাদ সহকারে।
এবং ইবনু আবী শায়বাহ ও ইবনু মাজাহ-এর নিকট হাদীসটি তাঁর একটি বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত।
এবং বুখারী (৪৭৭৭), মুসলিম (৯) (৬), ইবনু খুযাইমাহ (২২৪৪), ইবনু হিব্বান (১৫৯), ইবনু মানদাহ হাদীস নম্বর ১৫ ও ১৫৮-এর পরপর আবু হাইয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১০) (৭), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৯৮৫) গ্রন্থে, এবং ইবনু মানদাহ (১৬) ও (১৫৯) গ্রন্থে উমারাহ ইবনুল কা’কা’-এর সূত্রে আবু যুর’আহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী ‘খালকু আফ’আলিল ইবাদ’ (১৮৯), আবু দাউদ (৪৬৯৮), নাসাঈ ৮/১০১, ইবনু মানদাহ (১৬০) গ্রন্থে জারীর ইবনু আবদিল হামীদ-এর সূত্রে আবু ফারওয়াহ আল-হামদানী থেকে, তিনি আবু যুর’আহ থেকে, তিনি আবু যার ও আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এই হাদীসের কিয়ামতের আলামত সম্পর্কিত ঘটনাটি পূর্বে ৯১২৮ নম্বর হাদীসে শাহর ইবনু হাওশাব-এর সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে গত হয়েছে।
এবং দালান-কোঠা নির্মাণে মানুষের প্রতিযোগিতার বিষয়টি শীঘ্রই আল-আ’রাজ-এর সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে ১০৮৫৮ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদীস ১৮৪ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ", সিন্দী বলেন: বলা হয়েছে এর অর্থ মৃত্যু। আমি (অর্থাৎ সিন্দী) বলি: প্রত্যেক ব্যক্তির ব্যক্তিগতভাবে মৃত্যু হওয়া একটি জানা বিষয় যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না, তাই এর ওপর ঈমান আনার নির্দেশ প্রদান উপযুক্ত মনে হয় না। সুতরাং উদ্দেশ্য—আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—সমগ্র বিশ্বের মৃত্যু ও এর পুরোপুরি ধ্বংস হয়ে যাওয়া। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো প্রতিদান (বিনিময়) =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 306)