الْمُنَافِقِينَ، صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُؤَذِّنَ (1)، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزُمُ الْحَطَبِ إِلَى قَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ " (2).
9487 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى اللَّيْثِيِّينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا سَبَقَ إِلَّا فِي--------------------------------------------
(1) لفظة: "فيؤذن" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 332، ومسلم (651) (252)، وأبو داود (548)، وابن ماجه (791) و (797)، وابن خزيمة (1484)، وأبو عوانة 2/ 5، والبيهقي 3/ 55 من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (651) (252)، وابن خزيمة (1484)، وأبو عوانة 2/ 5 من طريق عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه عبد الرزاق (1987)، والبخاري (657)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 169، وفي "شرح مشكل الآثار" (5873)، والبغوي (792) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريق الأعمش برقم (10016 م) و (10100) و (10217) و (10877)، واقتصر في الموضعين الأولين على الشطر الأول منه، وسلف هذا الشطر بنحوه من طريق سميّ، عن أبي صالح برقم (7226) بلفط: "لو يعلمُ الناسُ ما في العشاء … ".
وأما الشطر الثاني فقد سلف برقم (8903) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح.
মুনাফিকদের জন্য (সবচেয়ে কষ্টকর নামাজ), ইশার নামাজ ও ফজরের নামাজ। যদি তারা জানত এই দুই নামাজের মধ্যে কী (মর্যাদা ও সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো। আমি সংকল্প করেছিলাম যে, মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিই যেন সে আজান দেয় (১), তারপর একজন ব্যক্তিকে আদেশ করি যেন সে লোকেদের নামাজ পড়ায়, এরপর আমি আমার সাথে এমন কিছু লোক নিয়ে যাই যাদের কাছে কাঠের আঁটি থাকবে, ঐ লোকদের কাছে যারা নামাজে অনুপস্থিত থাকে, অতঃপর তাদের ঘরবাড়ি আমি আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দিই। (২)
৯৪৮৭ - আবু মুয়াবিয়া এবং ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-হাকাম মাওলা আল-লাইসিয়্যিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিযোগিতা কেবল বৈধ..."--------------------------------------------
(১) "যেন সে আজান দেয়" শব্দগুলো (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ আল-হামদানি।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১/৩৩২, মুসলিম (৬৫১) (২৫২), আবু দাউদ (৫৪৮), ইবনে মাজাহ (৭৯১) ও (৭৯৭), ইবনে খুজাইমা (১৪৮৪), আবু আওয়ানা ২/৫ এবং বায়হাকি ৩/৫৫ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৬৫১) (২৫২), ইবনে খুজাইমা (১৪৮৪) ও আবু আওয়ানা ২/৫ আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক (১৯৮৭), বুখারি (৬৫৭), ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৬৯ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৮৭৩) এবং বাগাউয়ি (৭৯২) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আমাশের সূত্রে ১০০১৬ (ম), ১০১০০, ১০২১৭ এবং ১০৮৭৭ নং ক্রমিকে আসবে। প্রথম দুটি স্থানে এর কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে এবং এই অংশটি ইতোপূর্বে সুমাইয়ি-র সূত্রে আবু সালিহ থেকে ৭২২৬ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "যদি লোকেরা জানত ইশার নামাজের মধ্যে কী রয়েছে..."।
আর দ্বিতীয় অংশটি ইতোপূর্বে আসিম ইবনে আবিন নাজুদের সূত্রে আবু সালিহ থেকে ৮৯০৩ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 295)