9486 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى--------------------------------------------
= مهران الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 6/ 169 من طريق وكيع وحده، به.
وسيأتي الحديث برقم (10212) و (10243) و (10651).
وأخرج ابن عدي 5/ 1688 من طريق عمر بن يزيد، عن عطاء، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف، ويجلس على الأرض ويأكل عليها، ويركب الحمار، ويعتقلُ الشاة ويحتلبُها، ويُجيبُ دعوة الملوك ويقول: "لو دُعِيتُ إلى كُراعٍ لأجبتُ" وعمر بن يزيد قال ابن عدي: منكر الحديث عن عطاء وغيره، وقال: هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ.
وأخرج أيضاً 5/ 1937 من طريق عبد الواحد بن سليمان، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيربن، عن أبي هريرة، مرفوعاً: "لو دعيت إلى كراعٍ لأجبت، ولو أهدي إليَّ كراع لقبلت". وقال عقبه: لا يتابِعُ عبدَ الواحد عليها (أي على أحاديثه) أحدٌ، يتفرد به عن ابن عون.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي في "المسند" 3/ 209.
وعن أم حكيم بنت وداع عند الطبراني في "الكبير" 25/ (392).
قوله: "كراع" قال الحافظ في "الفتح" 9/ 245: بضم الكاف وتخفيف الراء وآخره عين مهملة: هو مُستَدقُّ الساق من الرِّجْل، ومن حدِّ الرسغ من اليد، وهو من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير، وقيل: هو ما دون الكعب من الدواب، وقال ابن فارس: كراع كل شيء: طرفه.
ثم قال: وفي الحديث دليل على حسن خُلُقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وجبره لقلوب الناس، وعلى قَبُول الهدية وإجابة من يدعوه إلى منزله، ولو علم أن الذي يدعوه إليه شيء قليل، وفيه الحضُّ على المواصلة والتحابِّ والتآلف، وإجابة الدعوة لما قلَّ أو كثُر، وقبول الهدية كذلك.
= مهران الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 6/ 169 من طريق وكيع وحده، به.
وسيأتي الحديث برقم (10212) و (10243) و (10651).
وأخرج ابن عدي 5/ 1688 من طريق عمر بن يزيد، عن عطاء، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف، ويجلس على الأرض ويأكل عليها، ويركب الحمار، ويعتقلُ الشاة ويحتلبُها، ويُجيبُ دعوة الملوك ويقول: "لو دُعِيتُ إلى كُراعٍ لأجبتُ" وعمر بن يزيد قال ابن عدي: منكر الحديث عن عطاء وغيره، وقال: هذا الحديث عن عطاء غير محفوظ.
وأخرج أيضاً 5/ 1937 من طريق عبد الواحد بن سليمان، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيربن، عن أبي هريرة، مرفوعاً: "لو دعيت إلى كراعٍ لأجبت، ولو أهدي إليَّ كراع لقبلت". وقال عقبه: لا يتابِعُ عبدَ الواحد عليها (أي على أحاديثه) أحدٌ، يتفرد به عن ابن عون.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي في "المسند" 3/ 209.
وعن أم حكيم بنت وداع عند الطبراني في "الكبير" 25/ (392).
قوله: "كراع" قال الحافظ في "الفتح" 9/ 245: بضم الكاف وتخفيف الراء وآخره عين مهملة: هو مُستَدقُّ الساق من الرِّجْل، ومن حدِّ الرسغ من اليد، وهو من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير، وقيل: هو ما دون الكعب من الدواب، وقال ابن فارس: كراع كل شيء: طرفه.
ثم قال: وفي الحديث دليل على حسن خُلُقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وجبره لقلوب الناس، وعلى قَبُول الهدية وإجابة من يدعوه إلى منزله، ولو علم أن الذي يدعوه إليه شيء قليل، وفيه الحضُّ على المواصلة والتحابِّ والتآلف، وإجابة الدعوة لما قلَّ أو كثُر، وقبول الهدية كذلك.
৯৪৮৬ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমাশ সংবাদ দিয়েছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় সবচেয়ে ভারী সালাত..."--------------------------------------------
= মিহরান আল-আমাশ, এই সূত্রের মাধ্যমে।
এবং বায়হাকি এটি ৬/১৬৯ পৃষ্ঠায় শুধুমাত্র ওয়াকি'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদিসটি সামনে ১০২১২, ১০২৪৩ এবং ১০৬৫১ নম্বর ক্রমে আসবে।
এবং ইবনুল আদি ৫/১৬৮৮ পৃষ্ঠায় উমর ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে, আতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশমী পোশাক পরিধান করতেন, জমিনে বসতেন এবং জমিনে বসেই খেতেন, গাধার পিঠে সওয়ার হতেন, বকরি বাঁধতেন ও তার দুধ দোহন করতেন এবং বাদশাহদের দাওয়াত কবুল করতেন এবং বলতেন: "যদি আমাকে বকরির পায়ের নলার (পায়া) দাওয়াতও দেওয়া হতো, তবে আমি তা কবুল করতাম।" উমর ইবনে ইয়াজিদ সম্পর্কে ইবনুল আদি বলেন: আতা ও অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/প্রত্যাখ্যাত)। এবং তিনি আরও বলেন: আতা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়।
এবং তিনি (ইবনুল আদি) আরও ৫/১৯৩৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে সুলায়মান-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, ইবনে সিরিন থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমাকে বকরির পায়ের নলার দাওয়াত দেওয়া হতো তবে আমি কবুল করতাম, আর যদি আমাকে বকরির পায়ের নলা উপহার দেওয়া হতো তবে আমি তা গ্রহণ করতাম।" এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহিদকে এই বর্ণনায় (অর্থাৎ তাঁর এই হাদিসগুলোতে) কেউ সমর্থন করেনি, তিনি একাকী ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা "মুসনাদ"-এর ৩/২০৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং উম্মে হাকিম বিনতে ওয়াদা' থেকে তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২৫/ (৩৯২)।
তাঁর কথা: "কুরা' " (বকরির পায়ের নলা) প্রসঙ্গে হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি"র ৯/২৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে হালকা উচ্চারণ (তাশদিদহীন) এবং শেষে আইন বর্ণ: এটি হলো পায়ের চিকন অংশ এবং হাতের কবজি পর্যন্ত অংশ। এটি গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে ঘোড়া ও উটের "ওয়াজিফ" (খুরের উপরের অংশ) এর সমতুল্য। বলা হয়েছে: এটি হলো চতুষ্পদ জন্তুর গোড়ালির নিচের অংশ। ইবনে ফারিস বলেছেন: যেকোনো জিনিসের "কুরা" হলো তার শেষ প্রান্ত।
অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তম চরিত্র, তাঁর বিনয় এবং মানুষের মন রক্ষা করার প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণ রয়েছে উপহার গ্রহণ করা এবং কেউ তাঁর বাড়িতে দাওয়াত দিলে তা কবুল করার বিষয়ে, যদিও তিনি জানেন যে দাওয়াতকৃত বস্তু বা খাবারটি অতি সামান্য। এতে পারস্পরিক সুসম্পর্ক, হৃদ্যতা ও ভালোবাসার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং দাওয়াত অল্প হোক বা বেশি তা গ্রহণ করা এবং একইভাবে উপহার কবুল করার নির্দেশনা রয়েছে।
= মিহরান আল-আমাশ, এই সূত্রের মাধ্যমে।
এবং বায়হাকি এটি ৬/১৬৯ পৃষ্ঠায় শুধুমাত্র ওয়াকি'-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদিসটি সামনে ১০২১২, ১০২৪৩ এবং ১০৬৫১ নম্বর ক্রমে আসবে।
এবং ইবনুল আদি ৫/১৬৮৮ পৃষ্ঠায় উমর ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে, আতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশমী পোশাক পরিধান করতেন, জমিনে বসতেন এবং জমিনে বসেই খেতেন, গাধার পিঠে সওয়ার হতেন, বকরি বাঁধতেন ও তার দুধ দোহন করতেন এবং বাদশাহদের দাওয়াত কবুল করতেন এবং বলতেন: "যদি আমাকে বকরির পায়ের নলার (পায়া) দাওয়াতও দেওয়া হতো, তবে আমি তা কবুল করতাম।" উমর ইবনে ইয়াজিদ সম্পর্কে ইবনুল আদি বলেন: আতা ও অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/প্রত্যাখ্যাত)। এবং তিনি আরও বলেন: আতা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়।
এবং তিনি (ইবনুল আদি) আরও ৫/১৯৩৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে সুলায়মান-এর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, ইবনে সিরিন থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমাকে বকরির পায়ের নলার দাওয়াত দেওয়া হতো তবে আমি কবুল করতাম, আর যদি আমাকে বকরির পায়ের নলা উপহার দেওয়া হতো তবে আমি তা গ্রহণ করতাম।" এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আব্দুল ওয়াহিদকে এই বর্ণনায় (অর্থাৎ তাঁর এই হাদিসগুলোতে) কেউ সমর্থন করেনি, তিনি একাকী ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা "মুসনাদ"-এর ৩/২০৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং উম্মে হাকিম বিনতে ওয়াদা' থেকে তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২৫/ (৩৯২)।
তাঁর কথা: "কুরা' " (বকরির পায়ের নলা) প্রসঙ্গে হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি"র ৯/২৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে হালকা উচ্চারণ (তাশদিদহীন) এবং শেষে আইন বর্ণ: এটি হলো পায়ের চিকন অংশ এবং হাতের কবজি পর্যন্ত অংশ। এটি গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে ঘোড়া ও উটের "ওয়াজিফ" (খুরের উপরের অংশ) এর সমতুল্য। বলা হয়েছে: এটি হলো চতুষ্পদ জন্তুর গোড়ালির নিচের অংশ। ইবনে ফারিস বলেছেন: যেকোনো জিনিসের "কুরা" হলো তার শেষ প্রান্ত।
অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তম চরিত্র, তাঁর বিনয় এবং মানুষের মন রক্ষা করার প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণ রয়েছে উপহার গ্রহণ করা এবং কেউ তাঁর বাড়িতে দাওয়াত দিলে তা কবুল করার বিষয়ে, যদিও তিনি জানেন যে দাওয়াতকৃত বস্তু বা খাবারটি অতি সামান্য। এতে পারস্পরিক সুসম্পর্ক, হৃদ্যতা ও ভালোবাসার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং দাওয়াত অল্প হোক বা বেশি তা গ্রহণ করা এবং একইভাবে উপহার কবুল করার নির্দেশনা রয়েছে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 294)