اللهِ، غَيْرَ أَنَّ (1) وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا فِي أَيَّامٍ يَصُومُهُ فِيهَا ".
قَالَ: فَجَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ قَالَ: لَا لَعَمْرُ اللهِ، غَيْرَ أَنْ (1) وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى هَذَا الْمَقَامِ وَإِنَّ عَلَيْهِ نَعْلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَهُمَا عَلَيْهِ (2).
9468 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُومْ " (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) و (ك)، وهي المخففة من "أنَّ" الثقيلة، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وفي (م) والنسخ المتأخرة: أني.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الحارثي -وهو زياد الحارثي-، سبقت ترجمته عند الحديث (7384). أبوعوانة: الوضاح بن عبد الله. وأخرجه الطحاوي 1/ 511 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (8772).
(3) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعنه- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب الحرقي. وانظر (7551).
قَالَ: فَجَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ قَالَ: لَا لَعَمْرُ اللهِ، غَيْرَ أَنْ (1) وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى هَذَا الْمَقَامِ وَإِنَّ عَلَيْهِ نَعْلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَهُمَا عَلَيْهِ (2).
9468 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ أَوْ يَقُومْ " (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) و (ك)، وهي المخففة من "أنَّ" الثقيلة، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وفي (م) والنسخ المتأخرة: أني.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الحارثي -وهو زياد الحارثي-، سبقت ترجمته عند الحديث (7384). أبوعوانة: الوضاح بن عبد الله. وأخرجه الطحاوي 1/ 511 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (8772).
(3) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعنه- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والعلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب الحرقي. وانظر (7551).
আল্লাহর কসম, তবে (১) এই পবিত্রতার রবের কসম, এই পবিত্রতার রবের কসম, আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যেন জুমার দিনে রোজা না রাখে, তবে সে যদি এমন দিনগুলোতে রোজা রাখে যেগুলোতে সে সচরাচর রোজা রেখে থাকে (অর্থাৎ নিয়মিত রোজার অংশ হিসেবে)।"
তিনি বলেন: অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি এসে বললেন: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি মানুষকে তাদের জুতা পরে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর জীবনের কসম! তবে (১) এই পবিত্রতার রবের কসম, এই পবিত্রতার রবের কসম, আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই স্থানে নামাজ পড়তে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তাঁর পায়ে তাঁর জুতা জোড়া ছিল, অতঃপর তিনি নামাজ শেষ করে ফিরে গেলেন এবং তখনও সেগুলো তাঁর পায়েই ছিল (২)।
৯৪৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে ইসহাক - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ নামাজ পড়ার পর (সেখানেই) বসে থাকে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তার জন্য বলতে থাকে: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, যতক্ষণ না সে অপবিত্র হয় অথবা সেখান থেকে উঠে যায়" (৩)।
--------------------------------------------
(১) এটি (জা ৩), (আস) এবং (কা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে, এটি মূলত 'আন্না' (তাশদীদযুক্ত) এর সংক্ষেপিত রূপ, এবং এর ইসম হলো উহ্য 'শানু' সর্বনাম। আর (মিম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আন্নী'।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু হারিসী ব্যক্তি ব্যতীত - তিনি হলেন যিয়াদ আল-হারিসী -, যাঁর জীবনী ৭৩৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে বর্ণিত হয়েছে। আবু আওয়ানা হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ। ইমাম তহাবি ১/৫১১-তে আবু ওয়ালীদ আল-তয়ালিসীর মাধ্যমে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৭৭২)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক - যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন: আত-তানাফিসি, এবং আলা ইবনে আবদুর রহমান হলেন: ইবনে ইয়াকুব আল-হুরকি। দেখুন (৭৫৫১)।
তিনি বলেন: অতঃপর অন্য একজন ব্যক্তি এসে বললেন: হে আবু হুরায়রা! আপনি কি মানুষকে তাদের জুতা পরে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর জীবনের কসম! তবে (১) এই পবিত্রতার রবের কসম, এই পবিত্রতার রবের কসম, আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই স্থানে নামাজ পড়তে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তাঁর পায়ে তাঁর জুতা জোড়া ছিল, অতঃপর তিনি নামাজ শেষ করে ফিরে গেলেন এবং তখনও সেগুলো তাঁর পায়েই ছিল (২)।
৯৪৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবনে ইসহাক - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ নামাজ পড়ার পর (সেখানেই) বসে থাকে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তার জন্য বলতে থাকে: হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন, যতক্ষণ না সে অপবিত্র হয় অথবা সেখান থেকে উঠে যায়" (৩)।
--------------------------------------------
(১) এটি (জা ৩), (আস) এবং (কা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে, এটি মূলত 'আন্না' (তাশদীদযুক্ত) এর সংক্ষেপিত রূপ, এবং এর ইসম হলো উহ্য 'শানু' সর্বনাম। আর (মিম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আন্নী'।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, শুধু হারিসী ব্যক্তি ব্যতীত - তিনি হলেন যিয়াদ আল-হারিসী -, যাঁর জীবনী ৭৩৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে বর্ণিত হয়েছে। আবু আওয়ানা হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ। ইমাম তহাবি ১/৫১১-তে আবু ওয়ালীদ আল-তয়ালিসীর মাধ্যমে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৭৭২)।
(৩) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক - যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন: আত-তানাফিসি, এবং আলা ইবনে আবদুর রহমান হলেন: ইবনে ইয়াকুব আল-হুরকি। দেখুন (৭৫৫১)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 281)