. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= له البخاري- ليس بذاك القوي، وهو حسن الحديث في المتابعات، وقد خولف في إسناد هذا الحديث، فقد رواه من هو أوثق منه، فأدخل في الإِسنادين بين سهيل بن أبي صالح وأبيه سليمان الأعمش، كما سيأتي في التخريج لاحقاً.
وأخرجه كما عند المصنف ابن منده في "الإيمان" بإثر الحديث (36) من طريق يحيي بن صالح الوحاظي، و (89) من طريق المعافى بن سليمان، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 467 من طريق أبي غزية محمد بن موسى بن مسكين، ثلاثتهم عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. واقتصر الخطيب في روايته على قول النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: "أشهد أن لا إله إلا الله … ".
وقد روي الحديث عن سهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح بإدخال الأعمش بين سهيل بن أبي صالح وأبيه، فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (8796)، وأبو عوانة 1/ 8 من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
تنبيه: جاء في رواية النسائي "عبد العزيز" غير منسوب، فجعله المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 356 عبد العزيز الدراوردي، وهو خطأ فيما نظن، فقد جاء منسوباً في رواية أبي عوانة أنه ابن أبي حازم، فالأَوْلى حملُه عليه، والله أعلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8797)، وأبو عوانة 1/ 8 من طريق قتادة بن الفضل، وابن منده في "الإِيمان" (35)، والبغوي (53) من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن الأعمش، عن أبي صالح، به. ووقع في رواية وكيع: "عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري" على الشك. ورواية وكيع مختصرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله … الخ".
وقد رواه أبو معاوية الضرير عن الأعمش، على أبي صالح على الشك أيضاً: "عن أبي هريرة أو أبي سعيد"، وستأتي روايته في مسند أبي سعيد الخدري 3/ 11 - وهي في "صحيح مسلم" (27) (45).
وأخرجه بنحوه مسلم (27) (44)، والنسائي (8794)، وأبو عوانة 1/ 8 - 9، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইমাম বুখারি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন—তিনি তেমন শক্তিশালী নন, তবে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। এই হাদিসের সনদে তাঁর বিরোধিতা করা হয়েছে, কারণ তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ এবং তাঁর পিতা সুলাইমান আল-আ'মাশের মধ্যবর্তী সনদে আ'মাশকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা পরবর্তীতে হাদিস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) অংশে বিস্তারিত আসবে।
গ্রন্থকারের অনুরূপ ইবন মানদাহ তাঁর 'আল-ঈমান' গ্রন্থে ৩৬ নম্বর হাদিসের পর ইয়াহইয়া ইবন সালিহ আল-উহাজি-এর সূত্রে এবং ৮৯ নম্বর হাদিসে আল-মুয়াফা ইবন সুলাইমান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আল-খাতিব আল-বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' গ্রন্থে (৮/৪৬৭) আবু গাযিয়্যাহ মুহাম্মদ ইবন মুসা ইবন মিসকিন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ফুলআইহ ইবন সুলাইমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খাতিব তাঁর বর্ণনায় হাদিসের শেষাংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই … "।
সুহাইল থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে—সুহাইল ইবন আবু সালিহ এবং তাঁর পিতার মাঝে আ'মাশকে অন্তর্ভুক্ত করে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৯৬) এবং আবু আওয়ানা (১/৮) আব্দুল আজিজ ইবন আবু হাযিম-এর সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কতা: নাসাঈর বর্ণনায় 'আব্দুল আজিজ' নামটির বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি। আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে (৯/৩৫৬) একে আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদি বলে উল্লেখ করেছেন, যা আমাদের মতে একটি ভুল। কারণ আবু আওয়ানার বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে তিনি ইবন আবু হাযিম, তাই এটিকেই সঠিক হিসেবে গ্রহণ করা বাঞ্ছনীয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৯৭) এবং আবু আওয়ানা (১/৮) কাতাদাহ ইবনুল ফাদল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবন মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৩৫) ও আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫৩) ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ওয়াকি-এর বর্ণনায় রাবীর সন্দেহের কারণে 'আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ খুদরি থেকে' এভাবে এসেছে। ওয়াকি-এর বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মাধ্যমে সংক্ষেপে বর্ণিত: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই … ইত্যাদি"।
আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরও আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে একইভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন: "আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ থেকে"। তাঁর এই বর্ণনাটি সামনে 'মুসনাদে আবু সাঈদ খুদরি' (৩/১১)-এ আসবে—যা 'সহিহ মুসলিম'-এ (২৭) (৪৫) বর্ণিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে মুসলিম (২৭) (৪৪), নাসাঈ (৮৭৯৪) এবং আবু আওয়ানা (১/৮-৯) এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 279)