* 9461 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ - قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ " (1).--------------------------------------------
وهب، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7620).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (482) عن هارون بن معروف، بهذا الإِسناد. وقرن بهارون عَمْرو بن سَوادٍ.
وأخرجه أبو داود (875)، والنسائي 2/ 226، وأبو عوانة 2/ 180، والطبراني في "الدعاء" (613)، والبيهقي 2/ 110، والبغوي (658) من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 234، والطبراني في "الدعاء" (611) و (612) من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، به.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1900)، وفيه: "وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم".
قوله: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، قال السندي: الظاهر أن "ما" مصدرية، و"كان" تامة، والجارُّ متعلق بالقرب، وخبر "أقرب" محذوف، تقديره: حاصل له، وجملة "وهو ساجد" حال من ضمير "حاصل"، والمعنى: أقرب أكوان العبد من ربه تبارك وتعالى حاصل حين كونه ساجداً.
قال القرطبي: هذا أقرب بالرتبة والكرامة، لا بالمسافة والمساحة.
وهب، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7620).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (482) عن هارون بن معروف، بهذا الإِسناد. وقرن بهارون عَمْرو بن سَوادٍ.
وأخرجه أبو داود (875)، والنسائي 2/ 226، وأبو عوانة 2/ 180، والطبراني في "الدعاء" (613)، والبيهقي 2/ 110، والبغوي (658) من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 234، والطبراني في "الدعاء" (611) و (612) من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، به.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1900)، وفيه: "وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقَمِنٌ أن يُستَجاب لكم".
قوله: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، قال السندي: الظاهر أن "ما" مصدرية، و"كان" تامة، والجارُّ متعلق بالقرب، وخبر "أقرب" محذوف، تقديره: حاصل له، وجملة "وهو ساجد" حال من ضمير "حاصل"، والمعنى: أقرب أكوان العبد من ربه تبارك وتعالى حاصل حين كونه ساجداً.
قال القرطبي: هذا أقرب بالرتبة والكرامة، لا بالمسافة والمساحة.
9461 - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুনের নিকট থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়া থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ জাকওয়ানকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে, সুতরাং তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করো।" (১)।--------------------------------------------
ওয়াহাব, এই সূত্রে।
আর দেখুন যা পূর্বে ৭৬২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং উমারা ইবনে গাজিয়া ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উমারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইমাম মুসলিম (৪৮২) হারুন ইবনে মারূফ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি হারুনের সাথে আমর ইবনে সাওয়াদকে যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৮৭৫), নাসায়ী ২/২২৬, আবু আওয়ানা ২/১৮০, তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৬১৩), বায়হাকী ২/১১০ এবং বাগাবী (৬৫৮) ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/২৩৪ এবং তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৬১১) ও (৬১২) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়া থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৯০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে: "আর সিজদার ক্ষেত্রে তোমরা দুআয় সচেষ্ট হও, কারণ এটি কবুল হওয়ার অধিক যোগ্য"।
তাঁর বাণী: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে", সিন্দি বলেছেন: এখানে বাহ্যত "মা" শব্দটি মাসদারিয়্যাহ এবং "কানা" ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যার-মাজরুর অংশটি নৈকট্যের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং "আকরাব" শব্দের খবরটি উহ্য আছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: অর্জিত হওয়া। আর "সে সিজদারত" বাক্যটি "অর্জিত" শব্দের উহ্য সর্বনাম থেকে হাল বা অবস্থা প্রকাশ করছে। এর অর্থ দাঁড়ায়: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার নিকট বান্দার সর্বাধিক নৈকট্য অর্জিত হয় তার সিজদারত অবস্থায়।
কুরতুবী বলেন: এই নৈকট্য মর্যাদা ও সম্মানের দিক থেকে, দূরত্ব বা পরিমাপের দিক থেকে নয়।
ওয়াহাব, এই সূত্রে।
আর দেখুন যা পূর্বে ৭৬২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং উমারা ইবনে গাজিয়া ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। উমারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইমাম মুসলিম (৪৮২) হারুন ইবনে মারূফ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি হারুনের সাথে আমর ইবনে সাওয়াদকে যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৮৭৫), নাসায়ী ২/২২৬, আবু আওয়ানা ২/১৮০, তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৬১৩), বায়হাকী ২/১১০ এবং বাগাবী (৬৫৮) ইবনে ওয়াহাব থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/২৩৪ এবং তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (৬১১) ও (৬১২) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়া থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৯০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে: "আর সিজদার ক্ষেত্রে তোমরা দুআয় সচেষ্ট হও, কারণ এটি কবুল হওয়ার অধিক যোগ্য"।
তাঁর বাণী: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে", সিন্দি বলেছেন: এখানে বাহ্যত "মা" শব্দটি মাসদারিয়্যাহ এবং "কানা" ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যার-মাজরুর অংশটি নৈকট্যের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং "আকরাব" শব্দের খবরটি উহ্য আছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: অর্জিত হওয়া। আর "সে সিজদারত" বাক্যটি "অর্জিত" শব্দের উহ্য সর্বনাম থেকে হাল বা অবস্থা প্রকাশ করছে। এর অর্থ দাঁড়ায়: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার নিকট বান্দার সর্বাধিক নৈকট্য অর্জিত হয় তার সিজদারত অবস্থায়।
কুরতুবী বলেন: এই নৈকট্য মর্যাদা ও সম্মানের দিক থেকে, দূরত্ব বা পরিমাপের দিক থেকে নয়।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 274)