مُطَرِّفًا (1). قَالَ: فَلَمَّا قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ: اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللهِ عز وجل (2).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) وبعض النسخ المتأخرة إلى: مطرياً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم، فمن رجال مسلم. علي بن الحسين المذكور في الحديث هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4875)، وابن الجارود في "المنتقى" (968)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (719)، والبيهقي في "السنن" 6/ 273، وفي "الشعب" (4339) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإِسناد- ولم يذكر فيه النسائي والطحاوي قصة عتق غلام علي بن الحسين.
وسيأتي بالأرقام (9540) و (9541) و (9562) و (9773) و (10801) من طريق سعيد بن مرجانة.
وأخرجه بنحوه البخاري (6715)، ومسلم (1509) (22)، والبيهقي في "السنن" 10/ 272، وفي "الشعب" (4336) و (4337)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 225 من طريق داود بن رُشيد، عن الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمد بن مُطرَّف، عن زيد بن أسلم، عن زين العابدين علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، به. ولم يذكر قصة عتق غلام علي بن الحسين سوى الخطيب.
وأخرجه بنحوه دون القصة مسلم (1509) (23)، والترمذي (1541)، والنسائي في "الكبرى" (4874)، والطحاوي (721) و (722) و (723)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 106، والبيهقي في "السنن" 10/ 272، والبغوي (2416) من طرق عن يزيد ابن الهاد، عن عمر بن زين العابدين علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وأخرجه ابن حبان (4308)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (724) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن صالح بن عبيد، عن نابل =
(1) تحرفت في (م) وبعض النسخ المتأخرة إلى: مطرياً.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم، فمن رجال مسلم. علي بن الحسين المذكور في الحديث هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4875)، وابن الجارود في "المنتقى" (968)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (719)، والبيهقي في "السنن" 6/ 273، وفي "الشعب" (4339) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإِسناد- ولم يذكر فيه النسائي والطحاوي قصة عتق غلام علي بن الحسين.
وسيأتي بالأرقام (9540) و (9541) و (9562) و (9773) و (10801) من طريق سعيد بن مرجانة.
وأخرجه بنحوه البخاري (6715)، ومسلم (1509) (22)، والبيهقي في "السنن" 10/ 272، وفي "الشعب" (4336) و (4337)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 225 من طريق داود بن رُشيد، عن الوليد بن مسلم، عن أبي غسان محمد بن مُطرَّف، عن زيد بن أسلم، عن زين العابدين علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، به. ولم يذكر قصة عتق غلام علي بن الحسين سوى الخطيب.
وأخرجه بنحوه دون القصة مسلم (1509) (23)، والترمذي (1541)، والنسائي في "الكبرى" (4874)، والطحاوي (721) و (722) و (723)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 106، والبيهقي في "السنن" 10/ 272، والبغوي (2416) من طرق عن يزيد ابن الهاد، عن عمر بن زين العابدين علي بن الحسين، عن سعيد بن مرجانة، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.
وأخرجه ابن حبان (4308)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (724) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن صالح بن عبيد، عن نابل =
মুতাররিফ (১)। তিনি বলেন: অতঃপর যখন সে তাঁর সামনে দাঁড়াল, তখন তিনি বললেন: যাও, তুমি মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী কিছু কপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘মুতাররিয়ান’ হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাঈল ইবনে আবি হাকিম ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাদিসে বর্ণিত আলি ইবনে হুসাইন হলেন আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব, যাইনুল আবিদীন।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮৭৫), ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ (৯৬৮), তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৭১৯), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/২৭৩ এবং ‘আশ-শুআব’ (৪৩৩৯) গ্রন্থে মক্কি ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে নাসাঈ ও তহাবি এতে আলি ইবনে হুসাইনের দাসের মুক্তির ঘটনা উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ৯৫৪০, ৯৫৪১, ৯৫৬২, ৯৭৭৩ এবং ১০৮০১ নম্বরে সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে আসবে।
বুখারি (৬৭১৫), মুসলিম (১৫০৯) (২২), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১০/২৭২ ও ‘আশ-শুআব’ (৪৩৩৬) ও (৪৩৩৭), এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ৫/২২৫ গ্রন্থে দাউদ ইবনে রুশাইদ—ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম—আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ—যাইদ ইবনে আসলাম—যাইনুল আবিদীন আলি ইবনে হুসাইন—সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। খতিব ব্যতীত অন্য কেউ আলি ইবনে হুসাইনের দাসের মুক্তির ঘটনা উল্লেখ করেননি।
মুসলিম (১৫০৯) (২৩), তিরমিজি (১৫৪১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮৭৪), তহাবি (৭২১), (৭২২) ও (৭২৩), সাহমি ‘তারিখে জুরজান’ পৃ. ১০৬, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১০/২৭২ এবং বগবি (২৪১৬) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ—উমর ইবনে যাইনুল আবিদীন আলি ইবনে হুসাইন—সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে ঘটনাটি ছাড়া অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরিব।
ইবনে হিব্বান (৪৩০৮) এবং তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৭২৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব—আমর ইবনুল হারিস—সালিহ ইবনে উবাইদ—নাবিল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী কিছু কপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘মুতাররিয়ান’ হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইসমাঈল ইবনে আবি হাকিম ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাদিসে বর্ণিত আলি ইবনে হুসাইন হলেন আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব, যাইনুল আবিদীন।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮৭৫), ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ (৯৬৮), তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৭১৯), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৬/২৭৩ এবং ‘আশ-শুআব’ (৪৩৩৯) গ্রন্থে মক্কি ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে নাসাঈ ও তহাবি এতে আলি ইবনে হুসাইনের দাসের মুক্তির ঘটনা উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ৯৫৪০, ৯৫৪১, ৯৫৬২, ৯৭৭৩ এবং ১০৮০১ নম্বরে সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে আসবে।
বুখারি (৬৭১৫), মুসলিম (১৫০৯) (২২), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১০/২৭২ ও ‘আশ-শুআব’ (৪৩৩৬) ও (৪৩৩৭), এবং খতিব ‘তারিখে বাগদাদ’ ৫/২২৫ গ্রন্থে দাউদ ইবনে রুশাইদ—ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম—আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ—যাইদ ইবনে আসলাম—যাইনুল আবিদীন আলি ইবনে হুসাইন—সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। খতিব ব্যতীত অন্য কেউ আলি ইবনে হুসাইনের দাসের মুক্তির ঘটনা উল্লেখ করেননি।
মুসলিম (১৫০৯) (২৩), তিরমিজি (১৫৪১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪৮৭৪), তহাবি (৭২১), (৭২২) ও (৭২৩), সাহমি ‘তারিখে জুরজান’ পৃ. ১০৬, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১০/২৭২ এবং বগবি (২৪১৬) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ—উমর ইবনে যাইনুল আবিদীন আলি ইবনে হুসাইন—সাঈদ ইবনে মারজানার সূত্রে ঘটনাটি ছাড়া অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ গরিব।
ইবনে হিব্বান (৪৩০৮) এবং তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৭২৪) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব—আমর ইবনুল হারিস—সালিহ ইবনে উবাইদ—নাবিল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 261)