9440 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كَانَ الْعِلْمُ بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ نَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ " (1).
9441 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ -، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُا (2) إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيَعْتِقُ بِالْيَدِ الْيَدَ، وَبِالرِّجْلِ الرِّجْلَ، وَبِالْفَرْجِ الْفَرْجَ ".
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ: أأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: نَعَمْ. فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ لِغُلَامٍ لَهُ أَفْرَهَ غِلْمَانِهِ: ادْعُ لِي--------------------------------------------
= بغداد" 13/ 100، و"لسان الميزان" 6/ 32، ثم لم يتفرد به كما أسلفنا فقد رواه عن هشامٍ حفصُ بن غياث، وإسناده صحيح، لكن رواية ابن أبي شيبة وحده موقوفة على أبي هريرة!
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي في مسنده 3/ 183.
وعن رجل من الأنصار عن جده عند ابن أبي شيبة 10/ 383.
قوله: "أحِّدْ أحِّدْ"، قال السندي: أراد وحِّدْ من التوحيد، فقلبت الواو همزة، والمعنى أشر بإصبع واحدة، لأن الذي تدعوه واحد، وهو الله سبحانه وتعالى.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وانظر (7950).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: منه.
9441 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ -، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُا (2) إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيَعْتِقُ بِالْيَدِ الْيَدَ، وَبِالرِّجْلِ الرِّجْلَ، وَبِالْفَرْجِ الْفَرْجَ ".
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ: أأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: نَعَمْ. فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ لِغُلَامٍ لَهُ أَفْرَهَ غِلْمَانِهِ: ادْعُ لِي--------------------------------------------
= بغداد" 13/ 100، و"لسان الميزان" 6/ 32، ثم لم يتفرد به كما أسلفنا فقد رواه عن هشامٍ حفصُ بن غياث، وإسناده صحيح، لكن رواية ابن أبي شيبة وحده موقوفة على أبي هريرة!
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي في مسنده 3/ 183.
وعن رجل من الأنصار عن جده عند ابن أبي شيبة 10/ 383.
قوله: "أحِّدْ أحِّدْ"، قال السندي: أراد وحِّدْ من التوحيد، فقلبت الواو همزة، والمعنى أشر بإصبع واحدة، لأن الذي تدعوه واحد، وهو الله سبحانه وتعالى.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وانظر (7950).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: منه.
৯৪৪০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব বিন আতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আউফ, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি জ্ঞান সুরাইয়া নক্ষত্রেও থাকত, তবে পারস্যের সন্তানদের মধ্য থেকে কিছু লোক সেখানে পৌঁছে তা অর্জন করত।" (১)।
৯৪৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মক্কী বিন ইবরাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ — অর্থাৎ ইবনে সাঈদ বিন আবি হিন্দ — ইসমাইল বিন আবি হাকিম থেকে, যিনি জুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস, তিনি সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি তিনি হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা এবং লজ্জাস্থানের বদলে লজ্জাস্থানকে মুক্ত করবেন।"
অতঃপর আলী বিন হুসাইন বললেন: আপনি কি এটি আবু হুরায়রার নিকট থেকে শুনেছেন? সাঈদ বললেন: হ্যাঁ। তখন আলী বিন হুসাইন তার দাসদের মধ্যে সবচেয়ে চটপটে দাসকে উদ্দেশ্য করে বললেন: আমার কাছে ডেকে আনো--------------------------------------------
= বাগদাদ ১৩/ ১০০, এবং "লিসানুল মিজান" ৬/ ৩২, অতঃপর তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, হিশাম থেকে হাফস বিন গিয়াস এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ, কিন্তু কেবল ইবনে আবি শায়বার বর্ণনাটি আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ!
এই অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে তার মুসনাদে ৩/ ১৮৩-এ আসবে।
এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি থেকে তার দাদা সূত্রে ইবনে আবি শায়বা ১০/ ৩৮৩-এ বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "আহ্হিদ আহ্হিদ", সিন্দি বলেছেন: তিনি 'ওয়াহ্হিদ' (একত্ব ঘোষণা করো) বুঝিয়েছেন যা তাওহীদ থেকে এসেছে, এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি 'হামজা'য় রূপান্তরিত হয়েছে। এর অর্থ হলো এক আঙুল দিয়ে ইশারা করো, কারণ যাকে তুমি ডাকছো তিনি এক, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা।
(১) শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। আউফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি। দেখুন (৭৯৫০)।
(২) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: তার থেকে।
৯৪৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মক্কী বিন ইবরাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ — অর্থাৎ ইবনে সাঈদ বিন আবি হিন্দ — ইসমাইল বিন আবি হাকিম থেকে, যিনি জুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস, তিনি সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন, এমনকি তিনি হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা এবং লজ্জাস্থানের বদলে লজ্জাস্থানকে মুক্ত করবেন।"
অতঃপর আলী বিন হুসাইন বললেন: আপনি কি এটি আবু হুরায়রার নিকট থেকে শুনেছেন? সাঈদ বললেন: হ্যাঁ। তখন আলী বিন হুসাইন তার দাসদের মধ্যে সবচেয়ে চটপটে দাসকে উদ্দেশ্য করে বললেন: আমার কাছে ডেকে আনো--------------------------------------------
= বাগদাদ ১৩/ ১০০, এবং "লিসানুল মিজান" ৬/ ৩২, অতঃপর তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, হিশাম থেকে হাফস বিন গিয়াস এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ, কিন্তু কেবল ইবনে আবি শায়বার বর্ণনাটি আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ!
এই অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে তার মুসনাদে ৩/ ১৮৩-এ আসবে।
এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি থেকে তার দাদা সূত্রে ইবনে আবি শায়বা ১০/ ৩৮৩-এ বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "আহ্হিদ আহ্হিদ", সিন্দি বলেছেন: তিনি 'ওয়াহ্হিদ' (একত্ব ঘোষণা করো) বুঝিয়েছেন যা তাওহীদ থেকে এসেছে, এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি 'হামজা'য় রূপান্তরিত হয়েছে। এর অর্থ হলো এক আঙুল দিয়ে ইশারা করো, কারণ যাকে তুমি ডাকছো তিনি এক, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা।
(১) শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। আউফ: তিনি হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আরাবি। দেখুন (৭৯৫০)।
(২) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: তার থেকে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 260)