عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا " (1).
* 9439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) - قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَدْعُو، فَقَالَ: " أَحِّدْ أَحِّدْ " (3).--------------------------------------------
= عبد الحميد، عن طلق بن معاوية، به.
وسيأتي برقم (10923)، وانظر ما سلف برقم (7265).
قوله: "ادع الله له"، قال السندي: أي بالحياة.
"احتظرت" افتعال من الحظر، وهو المنع، أي: امتنعت.
"بحَِظار" بفتح أو كسر هو حائظ البستان، وما يجعل حوله من القضبان، أي: احتميت بحمى عظيم من النار، يقيك حرها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان الأزدي، وابن عجلان: هو محمد. وسلف تخريجه عند الحديث رقم (8889).
(2) وقع في (م) والنسخ المتأخرة: عبد الله بن محمد بن أحمد، بزيادة "بن أحمد" وهو خطأ، فإن اسم جده إبراهيم وليس في آبائه من اسمه أحمد، والله أعلم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 2/ 484 و 10/ 381، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (215). ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم سعداً وهو يدعو بإصبعيه كلتيهما، فنهاه، وقال: "بإصبع واحدة باليمنى".
ورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص نفسه، أخرجه الدورقي في "مسند سعد" (126)، وأبو داود (1499)، والنسائي 3/ 38، وأبو يعلى (793)، والطبراني (216)، والحاكم 1/ 536، =
* 9439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) - قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ -، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَدْعُو، فَقَالَ: " أَحِّدْ أَحِّدْ " (3).--------------------------------------------
= عبد الحميد، عن طلق بن معاوية، به.
وسيأتي برقم (10923)، وانظر ما سلف برقم (7265).
قوله: "ادع الله له"، قال السندي: أي بالحياة.
"احتظرت" افتعال من الحظر، وهو المنع، أي: امتنعت.
"بحَِظار" بفتح أو كسر هو حائظ البستان، وما يجعل حوله من القضبان، أي: احتميت بحمى عظيم من النار، يقيك حرها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان الأزدي، وابن عجلان: هو محمد. وسلف تخريجه عند الحديث رقم (8889).
(2) وقع في (م) والنسخ المتأخرة: عبد الله بن محمد بن أحمد، بزيادة "بن أحمد" وهو خطأ، فإن اسم جده إبراهيم وليس في آبائه من اسمه أحمد، والله أعلم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 2/ 484 و 10/ 381، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (215). ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع: أبصر النبي صلى الله عليه وسلم سعداً وهو يدعو بإصبعيه كلتيهما، فنهاه، وقال: "بإصبع واحدة باليمنى".
ورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص نفسه، أخرجه الدورقي في "مسند سعد" (126)، وأبو داود (1499)، والنسائي 3/ 38، وأبو يعلى (793)، والطبراني (216)، والحاكم 1/ 536، =
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাকে অনুসরণ করার জন্য, সুতরাং তিনি যখন তাকবীর বলেন তখন তোমরাও তাকবীর বলো, আর তিনি যখন কিরাত পাঠ করেন তখন তোমরা নীরব থাকো।" (১)।
* ৯৪৩৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন (২) - আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বলেন: আমি তার কাছ থেকে এটি শুনেছি -, আমাদের নিকট হাফস বিন গিয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা’দ (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দুআ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এক (আঙ্গুল দিয়ে), এক (আঙ্গুল দিয়ে)।" (৩)।--------------------------------------------
= আব্দুল হামীদ, তালক বিন মুয়াবিয়া থেকে, এর মাধ্যমে।
এটি সামনে ১০৯২৩ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর বাণী: "তার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করো", সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ দীর্ঘ জীবনের জন্য।
"ইহতাযারতু" শব্দটি আল-হাযর মূলধাতু থেকে ইফতি’আল ওযনে গঠিত, যার অর্থ হলো বাধা দেওয়া বা নিষেধ করা, অর্থাৎ: আমি বিরত থেকেছি।
"বি-হিযার" হা বর্ণে ফাতহা বা কাসরা সহকারে এর অর্থ হলো বাগানের প্রাচীর এবং তার চারপাশে ডালপালা দিয়ে যা তৈরি করা হয়। অর্থাৎ: আমি আগুনের এমন এক মহান দুর্গ দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছি যা তোমাকে তার উত্তাপ থেকে রক্ষা করবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আবু খালিদ আল-আহমার হলেন সুলায়মান বিন হাইয়ান আল-আযদী এবং ইবনে আজলান হলেন মুহাম্মদ। আর ৮৮৮৯ নম্বর হাদীসে এর তাখরীজ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ" এসেছে, "বিন আহমদ" অংশটি অতিরিক্ত যা একটি ভুল; কারণ তার দাদার নাম হলো ইব্রাহিম এবং তার পিতৃপুরুষদের মধ্যে আহমদ নামে কেউ নেই, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আ’মাশের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এটি ইবনে আবি শায়বার "মুসান্নাফ" ২/৪৮৪ এবং ১০/৩৮১-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি "আদ-দুআ" (২১৫)-তে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার নিকট উক্ত স্থানে এর শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা’দকে তার দুই আঙ্গুল দিয়ে দুআ করতে দেখলেন, তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "ডান হাতের একটি আঙ্গুল দিয়ে।"
এবং আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর এটি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি স্বয়ং সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যা দাওরাকী "মুসনাদে সা’দ" (১২৬), আবু দাউদ (১৪৯৯), নাসায়ী ৩/৩৮, আবু ইয়া’লা (৭৯৩), তাবারানি (২১৬) এবং হাকেম ১/৫৩৬-এ বর্ণনা করেছেন, =
* ৯৪৩৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন (২) - আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বলেন: আমি তার কাছ থেকে এটি শুনেছি -, আমাদের নিকট হাফস বিন গিয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা’দ (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি দুআ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: "এক (আঙ্গুল দিয়ে), এক (আঙ্গুল দিয়ে)।" (৩)।--------------------------------------------
= আব্দুল হামীদ, তালক বিন মুয়াবিয়া থেকে, এর মাধ্যমে।
এটি সামনে ১০৯২৩ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৭২৬৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর বাণী: "তার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করো", সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ দীর্ঘ জীবনের জন্য।
"ইহতাযারতু" শব্দটি আল-হাযর মূলধাতু থেকে ইফতি’আল ওযনে গঠিত, যার অর্থ হলো বাধা দেওয়া বা নিষেধ করা, অর্থাৎ: আমি বিরত থেকেছি।
"বি-হিযার" হা বর্ণে ফাতহা বা কাসরা সহকারে এর অর্থ হলো বাগানের প্রাচীর এবং তার চারপাশে ডালপালা দিয়ে যা তৈরি করা হয়। অর্থাৎ: আমি আগুনের এমন এক মহান দুর্গ দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছি যা তোমাকে তার উত্তাপ থেকে রক্ষা করবে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আবু খালিদ আল-আহমার হলেন সুলায়মান বিন হাইয়ান আল-আযদী এবং ইবনে আজলান হলেন মুহাম্মদ। আর ৮৮৮৯ নম্বর হাদীসে এর তাখরীজ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে "আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ" এসেছে, "বিন আহমদ" অংশটি অতিরিক্ত যা একটি ভুল; কারণ তার দাদার নাম হলো ইব্রাহিম এবং তার পিতৃপুরুষদের মধ্যে আহমদ নামে কেউ নেই, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আ’মাশের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এটি ইবনে আবি শায়বার "মুসান্নাফ" ২/৪৮৪ এবং ১০/৩৮১-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে তাবারানি "আদ-দুআ" (২১৫)-তে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার নিকট উক্ত স্থানে এর শব্দগুলো হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা’দকে তার দুই আঙ্গুল দিয়ে দুআ করতে দেখলেন, তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "ডান হাতের একটি আঙ্গুল দিয়ে।"
এবং আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর এটি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি স্বয়ং সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যা দাওরাকী "মুসনাদে সা’দ" (১২৬), আবু দাউদ (১৪৯৯), নাসায়ী ৩/৩৮, আবু ইয়া’লা (৭৯৩), তাবারানি (২১৬) এবং হাকেম ১/৫৩৬-এ বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 258)