848 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى - عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْخَوَارِجِ فَقَتَلَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: انْظُرُوا، فَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّهُ سَيَخْرُجُ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ بِالْحَقِّ لَا يَجُوِزُ حَلْقَهُمْ، يَخْرُجُونَ مِنَ الْحَقِّ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، سِيمَاهُمْ أَنَّ مِنْهُمْ رَجُلًا أَسْوَدَ مُخْدَجَ الْيَدِ، فِي يَدِهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ " إِنْ كَانَ هُوَ فَقَدْ قَتَلْتُمْ شَرَّ النَّاسِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَقَدْ قَتَلْتُمْ خَيْرَ النَّاسِ. فَبَكَيْنَا، ثُمَّ قَالَ: اطْلُبُوا. فَطَلَبْنَا فَوَجَدْنَا الْمُخْدَجَ، فَخَرَرْنَا سُجُودًا، وَخَرَّ عَلِيٌّ مَعَنَا سَاجِدًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " يَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَةِ الْحَقِّ " (1).--------------------------------------------
= ص 339: ليس بالقوي في الحديث مع أن ابن معين وثَّقه. وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 599 - 600، وعنه حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 174 من طريق أبي نعيم، عن رزام بن سعيد، بهذا الإسناد، عن علي: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقد شَحَبَ، فقال: "يا علي لقد شَحَبْتَ ". فقال: شَحَبتُ من الاغتسال بالماء، وأنا رجل مذَّاء. قال: "لا تغتسلْ منه إلا من الخَذْفِ، فإن رأيتَ منه شيئاً، فلا تَعْدُ أن تغسلَ ذكرَك، ولا تغتسل إلا من الخذف".
وأشار المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 177 إلى أن النسائي أخرج هذا الحديث في "مسند علي" من طريق رزام بن سعيد، به. وانظر ما تقدم برقم (662) وما سيأتي برقم (868).
والخَذْف هنا: هو إلقاء المنيِّ.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طارق بن زياد الكوفي.
وأخرجه البزار (897) هن طريق عثمان بن عمر، والنسائي في "الخصائص" (181) من طريق مخلد بن يزيد القرشي، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. ورواية البزار =
= ص 339: ليس بالقوي في الحديث مع أن ابن معين وثَّقه. وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 599 - 600، وعنه حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 174 من طريق أبي نعيم، عن رزام بن سعيد، بهذا الإسناد، عن علي: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقد شَحَبَ، فقال: "يا علي لقد شَحَبْتَ ". فقال: شَحَبتُ من الاغتسال بالماء، وأنا رجل مذَّاء. قال: "لا تغتسلْ منه إلا من الخَذْفِ، فإن رأيتَ منه شيئاً، فلا تَعْدُ أن تغسلَ ذكرَك، ولا تغتسل إلا من الخذف".
وأشار المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 177 إلى أن النسائي أخرج هذا الحديث في "مسند علي" من طريق رزام بن سعيد، به. وانظر ما تقدم برقم (662) وما سيأتي برقم (868).
والخَذْف هنا: هو إلقاء المنيِّ.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طارق بن زياد الكوفي.
وأخرجه البزار (897) هن طريق عثمان بن عمر، والنسائي في "الخصائص" (181) من طريق مخلد بن يزيد القرشي، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. ورواية البزار =
848 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ বিন আল-কাসিম বিন আল-ওয়ালীদ আল-হামদানী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম - অর্থাৎ ইবনে আবদিল আ’লা - তারিক বিন যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমরা আলীর সাথে খারেজীদের বিরুদ্ধে বের হলাম এবং তিনি তাদের হত্যা করলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা খুঁজে দেখো, কেননা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা সত্য কথা বলবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা সত্য থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার থেকে বেরিয়ে যায়। তাদের চিহ্ন হলো তাদের মধ্যে একজন কৃষ্ণবর্ণের লোক থাকবে যার হাত ত্রুটিপূর্ণ, তার হাতে কিছু কালো চুল থাকবে।" যদি সে থাকে তবে তোমরা নিকৃষ্টতম মানুষদের হত্যা করেছ, আর যদি সে না থাকে তবে তোমরা সর্বোত্তম মানুষদের হত্যা করেছ। তখন আমরা কেঁদে ফেললাম। তারপর তিনি বললেন: তোমরা তালাশ করো। আমরা তালাশ করলাম এবং সেই ত্রুটিপূর্ণ হাতবিশিষ্ট ব্যক্তিকে খুঁজে পেলাম। তখন আমরা সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং আলীও আমাদের সাথে সিজদাবনত হলেন। তবে তিনি বলেছিলেন: "তারা সত্য কথা বলবে" (১)।--------------------------------------------
= পৃ. ৩৩৯: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি শক্তিশালী নন, যদিও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আহমদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবায়রী।
ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' ২/৫৯৯-৬০০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হামযাহ বিন ইউসুফ আস-সাহমী 'তারীখে জুরজান' পৃ. ১৭৪-এ আবু নুআঈমের সূত্রে, রিযাম বিন সাঈদ থেকে এই সনদে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তার চেহারা ফ্যাকাসে হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "হে আলী, তোমার চেহারা তো ফ্যাকাসে হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: আমি পানি দিয়ে গোসল করার কারণে ফ্যাকাসে হয়ে গেছি, আর আমি এমন এক ব্যক্তি যার প্রচুর মযী নির্গত হয়। তিনি বললেন: "বীর্যপাত ব্যতীত অন্য কারণে গোসল করো না। যদি তুমি এর কিছু দেখ, তবে তোমার লিঙ্গ ধৌত করা ছাড়া আর কিছু করো না এবং বীর্যপাত ব্যতীত গোসল করো না।"
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৯/১৭৭ গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, নাসায়ী এই হাদীসটি 'মুসনাদে আলী'-তে রিযাম বিন সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। পূর্বে অতিক্রান্ত (৬৬২) নম্বর এবং সামনে আগত (৮৬৮) নম্বর দেখুন।
আর এখানে 'আল-খাযফ' বলতে বীর্য নিক্ষেপ বা বীর্যপাতকে বোঝানো হয়েছে।
(১) অন্যের সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান, তবে তারিক বিন যিয়াদ আল-কূফী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-বাযযার (৮৯৭) উসমান বিন উমারের সূত্রে এবং নাসায়ী 'আল-খাসায়েস' (১৮১) গ্রন্থে মাখলাদ বিন ইয়াযীদ আল-কুরাশীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযারের বর্ণনাটি হলো-
= পৃ. ৩৩৯: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি শক্তিশালী নন, যদিও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আহমদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যুবায়রী।
ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' ২/৫৯৯-৬০০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে হামযাহ বিন ইউসুফ আস-সাহমী 'তারীখে জুরজান' পৃ. ১৭৪-এ আবু নুআঈমের সূত্রে, রিযাম বিন সাঈদ থেকে এই সনদে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তার চেহারা ফ্যাকাসে হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "হে আলী, তোমার চেহারা তো ফ্যাকাসে হয়ে গেছে।" তিনি বললেন: আমি পানি দিয়ে গোসল করার কারণে ফ্যাকাসে হয়ে গেছি, আর আমি এমন এক ব্যক্তি যার প্রচুর মযী নির্গত হয়। তিনি বললেন: "বীর্যপাত ব্যতীত অন্য কারণে গোসল করো না। যদি তুমি এর কিছু দেখ, তবে তোমার লিঙ্গ ধৌত করা ছাড়া আর কিছু করো না এবং বীর্যপাত ব্যতীত গোসল করো না।"
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৯/১৭৭ গ্রন্থে ইঙ্গিত করেছেন যে, নাসায়ী এই হাদীসটি 'মুসনাদে আলী'-তে রিযাম বিন সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। পূর্বে অতিক্রান্ত (৬৬২) নম্বর এবং সামনে আগত (৮৬৮) নম্বর দেখুন।
আর এখানে 'আল-খাযফ' বলতে বীর্য নিক্ষেপ বা বীর্যপাতকে বোঝানো হয়েছে।
(১) অন্যের সমর্থক বর্ণনার কারণে হাসান, তবে তারিক বিন যিয়াদ আল-কূফী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-বাযযার (৮৯৭) উসমান বিন উমারের সূত্রে এবং নাসায়ী 'আল-খাসায়েস' (১৮১) গ্রন্থে মাখলাদ বিন ইয়াযীদ আল-কুরাশীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযারের বর্ণনাটি হলো-
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 209)