مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا قَالَ: " يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى طَاعَتِكَ " (1).
9421 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَفْتَحُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ، إِلَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ، يَأْخُذُ الرَّجُلُ حَبْلَهُ فَيَعْمِدُ إِلَى الْجَبَلِ، فَيَحْتَطِبُ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَأْكُلُ بِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ--------------------------------------------
= الحافظان الحسيني وابن حجر، وصوابه: صالح بن محمد كما ذكرا، وكما هو في مصادر التخريج.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن محمد بن زائدة.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (304) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1518) عن عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبو يعلى (4824) من طريق محمد بن عباد، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، به.
وسيأتي من طريقين آخرين عن عائشة في مسندها 6/ 91 و 250 - 251، وهما ضعيفان.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف في مسنده برقم (6569)، وانظر بقية شواهده هناك.
قوله: "يا مصرف القلوب … الخ"، قال السندي: أي: تعليماً للأُمَّة، وإظهاراً لحاجة العبد لربه في كل حين، وأنه لا ينبغي له الاعتماد على حسن حاله، ولا يستغني به عن الدعاء والتضرع، والله تعالى أعلم.
মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদাহ হতে, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এর সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই আকাশের দিকে নিজের মাথা উত্তোলন করতেন, তখনই বলতেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার আনুগত্যের ওপর অবিচল রাখুন।" (১)।
৯৪২১ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা - অর্থাৎ ইবনে আবদুর রহমান - হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মানুষ নিজের জন্য যাঞ্চার (হাত পাতার) কোনো দরজা উন্মুক্ত করে না, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের একটি দরজা খুলে দেন। কোনো ব্যক্তি তার রশি গ্রহণ করে পাহাড়ের দিকে যাওয়া, অতঃপর তার পিঠে করে কাঠের বোঝা বহন করে আনা এবং তা দ্বারা আহার করা তার জন্য এর চেয়ে উত্তম যে...--------------------------------------------
= দুই হাফেয আল-হুসাইনী এবং ইবনে হাজার, আর সঠিক হলো: সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ যেমনটি তাঁরা উল্লেখ করেছেন এবং যেমনটি তাখরীজের উৎসসমূহে রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদাহ দুর্বল।
নাসাঈ এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩০৪) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ হতে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫১৮) এটি আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদী হতে এবং আবু ইয়ালা (৪৮২৪) মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হাতিম ইবনে ইসমাঈল হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে তাঁর মুসনাদে ৬/৯১ এবং ২৫০-২৫১ পৃষ্ঠায় আরও দুটি সূত্রে এটি সামনে আসবে, যা উভয়ই দুর্বল।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস হতেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৬৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট শাহিদ বা সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর বাণী: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী... ইত্যাদি", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ, উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং প্রতি মুহূর্তে রবের প্রতি বান্দার মুখাপেক্ষিতা প্রকাশের জন্য, আর এজন্য যে, বান্দার নিজের উত্তম অবস্থার ওপর নির্ভর করা উচিত নয় এবং দোয়া ও অনুনয়-বিনয় থেকে নিজেকে অমুখাপেক্ষী ভাবা সমীচীন নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 246)