৯৪১৯ - আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাতিম ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আল-খাররাত থেকে, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই মসজিদে আসবে, এবং সে কেবল কোনো কল্যাণ শিক্ষা করার জন্য বা শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যেই আসবে, তবে সে আল্লাহর পথে জিহাদকারীর সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আসবে, সে ঐ ব্যক্তির সমতুল্য যে অন্যের আসবাবপত্রের দিকে তাকিয়ে থাকে।" (১)।
৯৪২০ - আমাদের নিকট কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ (২) ইবনে থেকে--------------------------------------------
= "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৩৬, এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১১১৯) গ্রন্থে, এবং বাগাওয়ি "আস-সাহাবাহ" গ্রন্থে যেমনটি "নাতায়িজুল আফকার" ১/২৩৬-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বাগাওয়ি বলেছেন: ঈসা মুনকারুল হাদিস (তার বর্ণিত হাদিস অগ্রহণযোগ্য)।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা বাজ্জার (২৬১ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (৪৬৮৭), এবং দারা কুতনি ১/৭২-এ রয়েছে এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
আমরা বলি: এই সবকিছুর সাথে সাথে, হাফেজ ইবনে হাজার "আন-নাতায়িজ" ১/২৩৭-এ ইবনে আস-সালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এই সমষ্টির মাধ্যমে এমন কিছু সাব্যস্ত হয় যার দ্বারা হাদিসে হাসান সাব্যস্ত হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি "আত-তালখিসুল হাবির" ১/৭৫-এ বলেছেন: দৃশ্যত হাদিসগুলোর সমষ্টি থেকে এমন একটি শক্তি তৈরি হয় যা নির্দেশ করে যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে।
(১) এটি দুর্বল হাদিস, এবং এর ওপর আলোচনা হাদিস নম্বর (৮৬০৩)-এর নিকট ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/২০৯ বর্ণনা করেছেন, এবং তার থেকে ইবনে মাজাহ (২২৭), আবু ইয়ালা (৬৪৭২); এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৬৯১-এ আবু মুসআব আজ-জুহরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই (ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু মুসআব) হাতিম ইবনে ইসমাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হাকিম ১/৯১-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে আবু সাখর হুমাইদ আল-খাররাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "মুসলিম ইবনে মুহাম্মদ" এসেছে, যা একটি পুরাতন ভুল, যার দিকে ইঙ্গিত করেছেন =