9405 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ يُخَرِّبُ بَيْتَ اللهِ عز وجل " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 4/ 227، والبيهقي 9/ 273 من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 197 - 198 من طريق توبة العنبري، عن سُلمى بن عتاب، عن أبي هريرة. موقوفاً. وقال عَقِبَهُ: ويرفعه بعضهم ولا يصح. قلنا: ورجاله ثقات رجال الصحيح غير سلمى بن عتاب فمجهول.
وفي الباب عن كبيرة بنت سفيان عند الطبراني في "الكبير" 25/ (9)، قال في "المجمع" 4/ 18 بعد أن عزاه إلى الطبراني: وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف، قلنا: وشيخ الطبراني محمد بن السري بن مهران: لم نجد له ترجمة.
وعن ابن عباس ضمن حديث عند الطبراني في "الكبير" أيضاً (11201)، قال في "المجمع" 4/ 66: وفيه حمزة النصيبي، وهو متروك.
قوله: "دم عفراء"، قال السندي: هو بمهملة وفاء وراء ومدّ، أي: الشاة البيضاء المائلة إلى حُمرة، والمراد أن التضحية بعفراء خير من التضحية بالسوداء!
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز -وهو ابن محمد الدراوردي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، وهو صدوق لا بأس به. ثور بن زيد: هو الدِّيلي المدني، وأبو الغيث: هو سالم مولى ابن مطيع المدني.
وأخرجه مسلم (2909) (59) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8094).
= وأخرجه الحاكم 4/ 227، والبيهقي 9/ 273 من طريق أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 197 - 198 من طريق توبة العنبري، عن سُلمى بن عتاب، عن أبي هريرة. موقوفاً. وقال عَقِبَهُ: ويرفعه بعضهم ولا يصح. قلنا: ورجاله ثقات رجال الصحيح غير سلمى بن عتاب فمجهول.
وفي الباب عن كبيرة بنت سفيان عند الطبراني في "الكبير" 25/ (9)، قال في "المجمع" 4/ 18 بعد أن عزاه إلى الطبراني: وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف، قلنا: وشيخ الطبراني محمد بن السري بن مهران: لم نجد له ترجمة.
وعن ابن عباس ضمن حديث عند الطبراني في "الكبير" أيضاً (11201)، قال في "المجمع" 4/ 66: وفيه حمزة النصيبي، وهو متروك.
قوله: "دم عفراء"، قال السندي: هو بمهملة وفاء وراء ومدّ، أي: الشاة البيضاء المائلة إلى حُمرة، والمراد أن التضحية بعفراء خير من التضحية بالسوداء!
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد العزيز -وهو ابن محمد الدراوردي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، وهو صدوق لا بأس به. ثور بن زيد: هو الدِّيلي المدني، وأبو الغيث: هو سالم مولى ابن مطيع المدني.
وأخرجه مسلم (2909) (59) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8094).
৯৪০৫ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওব ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আবু আল-গায়স থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাবশার (আবিসিনিয়া) জনৈক চিকন পা-বিশিষ্ট ব্যক্তি আল্লাহর মহামহিম ঘর (কাবা) ধ্বংস করবে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আল-হাকিম ৪/২২৭ এবং আল-বায়হাকী ৯/২৭৩ গ্রন্থে আবু আল-জামাহির মুহাম্মদ ইবনে উসমান আত-তানুখী-এর সূত্রে, আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বুখারী এটি তাঁর "আত-তারীখ আল-কাবীর" ৪/১৯৭-১৯৮ গ্রন্থে তওবা আল-আনবারী-এর সূত্রে, সুলমা ইবনে আত্তাব থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: কেউ কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। আমরা বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ সুলমা ইবনে আত্তাব ব্যতীত 'আস-সহীহ' (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর সুলমা হলেন মাজহুল (অপরিচিত)।
এবং এই পরিচ্ছেদে আত-তাবারানী "আল-কাবীর" ২৫/(৯) গ্রন্থে কুবাইরা বিনতে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/১৮ গ্রন্থে আত-তাবারানীর দিকে এটি সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে মাসমূল রয়েছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। আমরা বলছি: আত-তাবারানীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আস-সারী ইবনে মিহরান-এর ব্যাপারে কোনো জীবনীমূলক তথ্য আমরা খুঁজে পাইনি।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের অংশেও আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১১২০১) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/৬৬ গ্রন্থে বলেছেন: এতে হামযাহ আন-নাসীবী রয়েছেন এবং তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
তাঁর উক্তি: "আফরা (লালচে সাদা বকরী) এর রক্ত", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'আইন', 'ফা', 'রা' এবং আলিফ মামদুদাহ সহযোগে গঠিত; অর্থাৎ লালচে আভা যুক্ত সাদা বকরী। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কালো বকরী কুরবানী করার চেয়ে 'আফরা' (লালচে সাদা) বকরী কুরবানী করা উত্তম!
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল আযীয—যিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী—ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্ত অবস্থায় (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সাওব ইবনে যায়িদ হলেন আদ-দীলি আল-মাদানী এবং আবু আল-গায়স হলেন সালিম, যিনি ইবনে মুতী'র আযাদকৃত গোলাম আল-মাদানী।
এবং ইমাম মুসলিম (২৯০৯) (৫৯) এটি কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৮০৯৪ নং হাদীসটি দেখুন।
= এবং এটি আল-হাকিম ৪/২২৭ এবং আল-বায়হাকী ৯/২৭৩ গ্রন্থে আবু আল-জামাহির মুহাম্মদ ইবনে উসমান আত-তানুখী-এর সূত্রে, আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বুখারী এটি তাঁর "আত-তারীখ আল-কাবীর" ৪/১৯৭-১৯৮ গ্রন্থে তওবা আল-আনবারী-এর সূত্রে, সুলমা ইবনে আত্তাব থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: কেউ কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তা সঠিক নয়। আমরা বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ সুলমা ইবনে আত্তাব ব্যতীত 'আস-সহীহ' (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর সুলমা হলেন মাজহুল (অপরিচিত)।
এবং এই পরিচ্ছেদে আত-তাবারানী "আল-কাবীর" ২৫/(৯) গ্রন্থে কুবাইরা বিনতে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/১৮ গ্রন্থে আত-তাবারানীর দিকে এটি সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: এতে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে মাসমূল রয়েছেন এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। আমরা বলছি: আত-তাবারানীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আস-সারী ইবনে মিহরান-এর ব্যাপারে কোনো জীবনীমূলক তথ্য আমরা খুঁজে পাইনি।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি হাদীসের অংশেও আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১১২০১) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/৬৬ গ্রন্থে বলেছেন: এতে হামযাহ আন-নাসীবী রয়েছেন এবং তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
তাঁর উক্তি: "আফরা (লালচে সাদা বকরী) এর রক্ত", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'আইন', 'ফা', 'রা' এবং আলিফ মামদুদাহ সহযোগে গঠিত; অর্থাৎ লালচে আভা যুক্ত সাদা বকরী। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, কালো বকরী কুরবানী করার চেয়ে 'আফরা' (লালচে সাদা) বকরী কুরবানী করা উত্তম!
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল আযীয—যিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী—ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্ত অবস্থায় (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সাওব ইবনে যায়িদ হলেন আদ-দীলি আল-মাদানী এবং আবু আল-গায়স হলেন সালিম, যিনি ইবনে মুতী'র আযাদকৃত গোলাম আল-মাদানী।
এবং ইমাম মুসলিম (২৯০৯) (৫৯) এটি কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৮০৯৪ নং হাদীসটি দেখুন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 236)