. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 6/ 168 من طريق المغيرة بن سلمة، والبيهقي 7/ 316 من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. ووقع في رواية النسائي عن الحسن، قال: لم أسمعه من غير أبي هريرة. فعلق عليه النسائي بقوله: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئاً.
قلنا: والحق ما قاله النسائي، وجمهور أهل العلم عليه، وقد روى ابن سعد في "طبقاته" 7/ 158 بأسانيد صحيحة عن أيوب وعلي بن زيد بن جدعان ويونس عبيد -وهم أصحاب الحسن البصري- أنهم قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، قيل له: ففي بعض الحديث: حدثنا أبو هريرة! قال: ليس بشيء. ونحوه
قال أبو حاتم كما في "المراسيل" لابنه ص 36.
قلنا: والعجب من الحافظ ابن حجر بعد هذا كيف مشى على ظاهر إسناد النسائي، فقال في ترجمة الحسن البصري من "تهذيبه" بعد أن أورد هذا الإسناد: هو يؤيد أن الحسن سمع من أبي هريرة في الجملة.
ولعل مراد الحسن في قوله: "لم أسمعه من غير أبي هريرة" أنه لم يحصل في علمه أن هذا الحديث قد روي عن غير أبي هريرة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 271 عن وكيع، عن أبي الأشهب جعفر بن حيان، عن الحسن مرسلاً.
وفي الباب عن ثوبان عند الترمذي (1186)، وعند الطبري في "التفسير" 2/ 467، وعند البيهقي ضمن حديث في "الشعب" (5503). وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
قلنا: وهو ضعيف جداً، فيه غير ما علةٍ.
وعن عبد الله بن مسعود عند الخطيب 3/ 358، وأبي نعيم في "الحلية" 8/ 376، وإسناده ضعيف جداً. =
= وأخرجه النسائي 6/ 168 من طريق المغيرة بن سلمة، والبيهقي 7/ 316 من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. ووقع في رواية النسائي عن الحسن، قال: لم أسمعه من غير أبي هريرة. فعلق عليه النسائي بقوله: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئاً.
قلنا: والحق ما قاله النسائي، وجمهور أهل العلم عليه، وقد روى ابن سعد في "طبقاته" 7/ 158 بأسانيد صحيحة عن أيوب وعلي بن زيد بن جدعان ويونس عبيد -وهم أصحاب الحسن البصري- أنهم قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، قيل له: ففي بعض الحديث: حدثنا أبو هريرة! قال: ليس بشيء. ونحوه
قال أبو حاتم كما في "المراسيل" لابنه ص 36.
قلنا: والعجب من الحافظ ابن حجر بعد هذا كيف مشى على ظاهر إسناد النسائي، فقال في ترجمة الحسن البصري من "تهذيبه" بعد أن أورد هذا الإسناد: هو يؤيد أن الحسن سمع من أبي هريرة في الجملة.
ولعل مراد الحسن في قوله: "لم أسمعه من غير أبي هريرة" أنه لم يحصل في علمه أن هذا الحديث قد روي عن غير أبي هريرة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 271 عن وكيع، عن أبي الأشهب جعفر بن حيان، عن الحسن مرسلاً.
وفي الباب عن ثوبان عند الترمذي (1186)، وعند الطبري في "التفسير" 2/ 467، وعند البيهقي ضمن حديث في "الشعب" (5503). وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
قلنا: وهو ضعيف جداً، فيه غير ما علةٍ.
وعن عبد الله بن مسعود عند الخطيب 3/ 358، وأبي نعيم في "الحلية" 8/ 376، وإسناده ضعيف جداً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী ৬/ ১৬৮-এ মুগীরা ইবনে সালামার সূত্রে এবং বায়হাকী ৭/ ৩১৬-এ আব্দুল আ'লা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি এটি আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনিনি।" এর ওপর নাসায়ী মন্তব্য করে বলেছেন: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে কিছুই শোনেননি।"
আমরা বলি: নাসায়ী যা বলেছেন তা-ই সঠিক এবং অধিকাংশ আলেম এর ওপর একমত। ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৭/ ১৫৮-এ আইয়ুব, আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন এবং ইউনুস উবাইদ—যাঁরা হাসান বসরীর শিষ্য ছিলেন—তাঁদের থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি।" ইবনে আবি খায়সামা বলেছেন: আমি ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি।" তাঁকে বলা হলো: "কোনো কোনো হাদিসে তো আছে—আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন!" তিনি বললেন: "এটি ধর্তব্য নয়।" অনুরূপ কথা
আবু হাতিমও তাঁর পুত্রের "আল-মারাসিল" গ্রন্থের ৩৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
আমরা বলি: হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.)-এর ব্যাপারে বিস্ময় জাগে যে, এরপরও তিনি কীভাবে নাসায়ীর সনদের বাহ্যিক রূপের ওপর নির্ভর করলেন! তিনি তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে হাসান বসরীর জীবনীতে এই সনদটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি সাধারণভাবে হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনার বিষয়টিকে সমর্থন করে।"
সম্ভবত হাসানের উক্তি: "আমি এটি আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনিনি"-এর অর্থ হলো, তাঁর জানা ছিল না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ২৭১-এ ওয়াকী'র সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে হাইয়ান আবু আশহাব থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে সাওবানের সূত্রে তিরমিযী (১১৮৬), তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/ ৪৬৭-এ এবং বায়হাকী তাঁর "শুয়াবুল ঈমান" (৫৫০৩)-এর একটি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: "এই সূত্রে এটি গরীব (একক), এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।"
আমরা বলি: এটি অত্যন্ত দুর্বল, এতে একাধিক ত্রুটি রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে খতীব ৩/ ৩৫৮-এ এবং আবু নুআইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ৮/ ৩৭৬-এ বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। =
= এবং নাসায়ী ৬/ ১৬৮-এ মুগীরা ইবনে সালামার সূত্রে এবং বায়হাকী ৭/ ৩১৬-এ আব্দুল আ'লা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি এটি আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনিনি।" এর ওপর নাসায়ী মন্তব্য করে বলেছেন: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে কিছুই শোনেননি।"
আমরা বলি: নাসায়ী যা বলেছেন তা-ই সঠিক এবং অধিকাংশ আলেম এর ওপর একমত। ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৭/ ১৫৮-এ আইয়ুব, আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন এবং ইউনুস উবাইদ—যাঁরা হাসান বসরীর শিষ্য ছিলেন—তাঁদের থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি।" ইবনে আবি খায়সামা বলেছেন: আমি ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: "হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি।" তাঁকে বলা হলো: "কোনো কোনো হাদিসে তো আছে—আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন!" তিনি বললেন: "এটি ধর্তব্য নয়।" অনুরূপ কথা
আবু হাতিমও তাঁর পুত্রের "আল-মারাসিল" গ্রন্থের ৩৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
আমরা বলি: হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.)-এর ব্যাপারে বিস্ময় জাগে যে, এরপরও তিনি কীভাবে নাসায়ীর সনদের বাহ্যিক রূপের ওপর নির্ভর করলেন! তিনি তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে হাসান বসরীর জীবনীতে এই সনদটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি সাধারণভাবে হাসান আবু হুরায়রা থেকে শোনার বিষয়টিকে সমর্থন করে।"
সম্ভবত হাসানের উক্তি: "আমি এটি আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনিনি"-এর অর্থ হলো, তাঁর জানা ছিল না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৫/ ২৭১-এ ওয়াকী'র সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে হাইয়ান আবু আশহাব থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে সাওবানের সূত্রে তিরমিযী (১১৮৬), তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/ ৪৬৭-এ এবং বায়হাকী তাঁর "শুয়াবুল ঈমান" (৫৫০৩)-এর একটি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: "এই সূত্রে এটি গরীব (একক), এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।"
আমরা বলি: এটি অত্যন্ত দুর্বল, এতে একাধিক ত্রুটি রয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে খতীব ৩/ ৩৫৮-এ এবং আবু নুআইম "হিলইয়াতুল আউলিয়া" ৮/ ৩৭৬-এ বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 210)