9353 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا انْتَعَلَ، وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا، وَلَا لَبِسَ الْكُورَ مِنْ رَجُلٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. يَعْنِي فِي الْجُودِ وَالْكَرَمِ (1).
9354 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة - وهو أبو عبد الله مولى ابن عباس فمن رجال البخاري، وروى له مسلم مقروناً. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه الترمذي (3764)، والنسائي في "الكبرى" (8157)، والحاكم 3/ 41 و 209 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، والطبراني في "الأوسط" (7069) من طريق خارجة بن مصعب، كلاهما عن خالد الحذاء، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. ولفظه عندهم: ركب الكور، بدل: لبس الكور.
قال السندي: "الكور" بضم الكاف: رَحْل الناقة، ومن فتح الكاف أخطأ، كذا في "المجمع"، وقال في موضع آخر: هو سرج البعير، قلت (أي السندي): فمعنى "لبس" أنه فرش تحته، ورواية الترمذي: "ولا ركب الكور"، وهو أظهر، والعرب تسمي الفراش لباساً، ففي حديث أنس في الحصير: قد اسودَّ من طول ما لُبِسَ.
وَأخرج البخاري (3708) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: إنْ كنتُ لأستقرئ الرجلَ الآية هي معي كي ينقلِبَ بي فيطعمني، وكان أخيرَ الناس للمساكين جعفرُ بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان لَيُخْرِجُ إلينا العُكَّةَ التي ليس فيها شيء، فيشقها فنلعق ما فيها.
9354 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة - وهو أبو عبد الله مولى ابن عباس فمن رجال البخاري، وروى له مسلم مقروناً. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه الترمذي (3764)، والنسائي في "الكبرى" (8157)، والحاكم 3/ 41 و 209 من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، والطبراني في "الأوسط" (7069) من طريق خارجة بن مصعب، كلاهما عن خالد الحذاء، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. ولفظه عندهم: ركب الكور، بدل: لبس الكور.
قال السندي: "الكور" بضم الكاف: رَحْل الناقة، ومن فتح الكاف أخطأ، كذا في "المجمع"، وقال في موضع آخر: هو سرج البعير، قلت (أي السندي): فمعنى "لبس" أنه فرش تحته، ورواية الترمذي: "ولا ركب الكور"، وهو أظهر، والعرب تسمي الفراش لباساً، ففي حديث أنس في الحصير: قد اسودَّ من طول ما لُبِسَ.
وَأخرج البخاري (3708) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: إنْ كنتُ لأستقرئ الرجلَ الآية هي معي كي ينقلِبَ بي فيطعمني، وكان أخيرَ الناس للمساكين جعفرُ بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان لَيُخْرِجُ إلينا العُكَّةَ التي ليس فيها شيء، فيشقها فنلعق ما فيها.
৯৩৫৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর জুতো পরিধানকারী বা জুতো ধারণকারী, কোনো সওয়ারিতে আরোহণকারী বা উটের জিন ব্যবহারকারী কোনো ব্যক্তিই জাফর ইবনে আবি তালিবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন না। অর্থাৎ দানশীলতা ও মহানুভবতার ক্ষেত্রে।
৯৩৫৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ এবং বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর মুসলিম তার থেকে এককভাবে নয় বরং অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি। আর খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
এটি তিরমিযী (৩৭৬৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৫৭), এবং হাকেম ৩/৪১ ও ২০৯-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আল-সাকাফীর মাধ্যমে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭০৬৯) গ্রন্থে খারিজাহ ইবনে মুসআব-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। হাকেম বলেছেন: বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তাঁদের নিকট এর শব্দ হলো: 'উটের জিনে আরোহণ করেছেন', এর পরিবর্তে: 'উটের জিন পরিধান করেছেন'।
সিন্দি বলেছেন: "আল-কুর" কাফ অক্ষরে পেশ (দম্মাহ) দিয়ে: উটের জিন। আর যারা কাফ অক্ষরে জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়েন তারা ভুল করেন, 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এরূপ রয়েছে। অন্য স্থানে বলা হয়েছে: এটি উটের জিন বা গদি। আমি (সিন্দি) বলছি: "পরিধান করা" বা "লেবাস" শব্দের অর্থ হলো—তিনি এটি নিজের নিচে বিছাতেন। তিরমিযীর বর্ণনা হলো: "তিনি উটের জিনে আরোহণ করেননি", আর এটিই অধিক স্পষ্ট। আর আরবরা বিছানাকে "লেবাস" হিসেবে অভিহিত করে; যেমন আনাসের হাদিসে চাটাই সম্পর্কে এসেছে: "দীর্ঘদিন ব্যবহারের (লেবাস) কারণে তা কালো হয়ে গিয়েছিল"।
ইমাম বুখারী (৩৭০৮) সাঈদ আল-মাকবুরীর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কোনো ব্যক্তির নিকট কোনো আয়াত জানতে চাইতাম অথচ সেটি আমার জানাই থাকত, যাতে করে সে আমাকে তার বাড়িতে নিয়ে গিয়ে কিছু খাওয়ায়। মিসকিনদের জন্য জাফর ইবনে আবি তালিব ছিলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ। তিনি আমাদের নিয়ে যেতেন এবং তাঁর ঘরে যা কিছু থাকত তা দিয়ে আমাদের খাওয়াতেন। এমনকি তিনি আমাদের নিকট এমন ঘি-এর পাত্র বের করে আনতেন যাতে কিছুই অবশিষ্ট থাকত না, এরপর তিনি তা বিদীর্ণ করতেন এবং আমরা তার ভেতরে লেগে থাকা অবশিষ্টাংশ চাটতাম।
৯৩৫৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ ব্যতীত—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ এবং বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর মুসলিম তার থেকে এককভাবে নয় বরং অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি। আর খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
এটি তিরমিযী (৩৭৬৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৫৭), এবং হাকেম ৩/৪১ ও ২০৯-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আল-সাকাফীর মাধ্যমে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৭০৬৯) গ্রন্থে খারিজাহ ইবনে মুসআব-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব। হাকেম বলেছেন: বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তাঁদের নিকট এর শব্দ হলো: 'উটের জিনে আরোহণ করেছেন', এর পরিবর্তে: 'উটের জিন পরিধান করেছেন'।
সিন্দি বলেছেন: "আল-কুর" কাফ অক্ষরে পেশ (দম্মাহ) দিয়ে: উটের জিন। আর যারা কাফ অক্ষরে জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়েন তারা ভুল করেন, 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এরূপ রয়েছে। অন্য স্থানে বলা হয়েছে: এটি উটের জিন বা গদি। আমি (সিন্দি) বলছি: "পরিধান করা" বা "লেবাস" শব্দের অর্থ হলো—তিনি এটি নিজের নিচে বিছাতেন। তিরমিযীর বর্ণনা হলো: "তিনি উটের জিনে আরোহণ করেননি", আর এটিই অধিক স্পষ্ট। আর আরবরা বিছানাকে "লেবাস" হিসেবে অভিহিত করে; যেমন আনাসের হাদিসে চাটাই সম্পর্কে এসেছে: "দীর্ঘদিন ব্যবহারের (লেবাস) কারণে তা কালো হয়ে গিয়েছিল"।
ইমাম বুখারী (৩৭০৮) সাঈদ আল-মাকবুরীর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কোনো ব্যক্তির নিকট কোনো আয়াত জানতে চাইতাম অথচ সেটি আমার জানাই থাকত, যাতে করে সে আমাকে তার বাড়িতে নিয়ে গিয়ে কিছু খাওয়ায়। মিসকিনদের জন্য জাফর ইবনে আবি তালিব ছিলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ। তিনি আমাদের নিয়ে যেতেন এবং তাঁর ঘরে যা কিছু থাকত তা দিয়ে আমাদের খাওয়াতেন। এমনকি তিনি আমাদের নিকট এমন ঘি-এর পাত্র বের করে আনতেন যাতে কিছুই অবশিষ্ট থাকত না, এরপর তিনি তা বিদীর্ণ করতেন এবং আমরা তার ভেতরে লেগে থাকা অবশিষ্টাংশ চাটতাম।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 206)