فَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.
فَلَمَّا أَقَرَّ بِهَا الْقَوْمُ، وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، أَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي أثرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ، نَسَخَهَا اللهُ عز وجل قَالَ عَفَّانُ: قَرَأَهَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ (1): يُفَرِّقُ (2) - فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286]، فَصَارَ لَهُ مَا كَسَبَ مِنْ خَيْرٍ، وَعَلَيْهِ مَا اكْتَسَبَ (3) مِنْ شَرٍّ، فَسَّرَ الْعَلَاءُ هَذَا: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قَالَ: نَعَمْ، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قَالَ: نَعَمْ، {رَبَّنَا وَلَا--------------------------------------------
(1) سلّام أبو المنذر: هو ابن سليمان المزني مولاهم البصري، قال ابن الجزري في "غاية النهاية": ثقة جليل، ومقرئ كبير مات سنة إحدى وسبعين ومئة، أخذ القراءة عرضاً عن عاصم بن أبي النجود وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما. وهذه القراءة قرأ بها ابن جبير وابن يعمر وأبو زرعة بن عمرو، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي أحد القراء العشرة، ورويت عن أبي عمرو بن العلاء، حملاً على لفظ (كل) أي: لا يفرق ذلك الكل من المؤمنين بين أحد من رسله. انظر "البحر المحيط" و"الدر المصون".
(2) قول عفان هذا جاء في (م) والنسخ المتأخرة بعد قوله في الآية: {لا نفرق بين أحد من رسله}.
(3) في (ظ 3) وحدها: كسب.
فَلَمَّا أَقَرَّ بِهَا الْقَوْمُ، وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ، أَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي أثرِهَا: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ، نَسَخَهَا اللهُ عز وجل قَالَ عَفَّانُ: قَرَأَهَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ (1): يُفَرِّقُ (2) - فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286]، فَصَارَ لَهُ مَا كَسَبَ مِنْ خَيْرٍ، وَعَلَيْهِ مَا اكْتَسَبَ (3) مِنْ شَرٍّ، فَسَّرَ الْعَلَاءُ هَذَا: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قَالَ: نَعَمْ، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قَالَ: نَعَمْ، {رَبَّنَا وَلَا--------------------------------------------
(1) سلّام أبو المنذر: هو ابن سليمان المزني مولاهم البصري، قال ابن الجزري في "غاية النهاية": ثقة جليل، ومقرئ كبير مات سنة إحدى وسبعين ومئة، أخذ القراءة عرضاً عن عاصم بن أبي النجود وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما. وهذه القراءة قرأ بها ابن جبير وابن يعمر وأبو زرعة بن عمرو، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي أحد القراء العشرة، ورويت عن أبي عمرو بن العلاء، حملاً على لفظ (كل) أي: لا يفرق ذلك الكل من المؤمنين بين أحد من رسله. انظر "البحر المحيط" و"الدر المصون".
(2) قول عفان هذا جاء في (م) والنسخ المتأخرة بعد قوله في الآية: {لا نفرق بين أحد من رسله}.
(3) في (ظ 3) وحدها: كسب.
তারা বললেন: আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।
অতঃপর যখন লোকেরা তা স্বীকার করে নিল এবং তাদের জিহ্বা তার প্রতি অনুগত হয়ে গেল, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর পরপরই নাযিল করলেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সবাই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছেন; আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না। আর তারা বললেন, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।} [আল-বাকারাহ: ২৮৫]। যখন তারা এটি করলেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা রহিত (মানসুখ) করে দিলেন। আফফান বলেন: সালাম আবু আল-মুনযির (১) এটি পাঠ করেছেন: 'সে পার্থক্য করে' (২) - অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {আল্লাহ কোনো প্রাণীকে তার সাধ্যের অতীত কোনো ভার অর্পণ করেন না; সে যা অর্জন করেছে তার সওয়াব তারই এবং সে যা কামাই করেছে তার গুনাহ তারই।} [আল-বাকারাহ: ২৮৬]। সুতরাং সে কল্যাণ থেকে যা অর্জন করেছে তা তার জন্য সাব্যস্ত হলো এবং অকল্যাণ থেকে যা কামাই করেছে (৩) তা তার বিরুদ্ধে সাব্যস্ত হলো। আল-আলা এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: {হে আমাদের রব! আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি} আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের রব! আমাদের ওপর তেমন বোঝা অর্পণ করবেন না যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছেন} তিনি বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের রব! এবং না...}--------------------------------------------
(১) সালাম আবু আল-মুনযির: তিনি হলেন ইবন সুলাইমান আল-মুযানী, তাদের মুক্ত করা গোলাম, বসরাবাসী। ইবনুল জাযারি 'গায়াতুন নিহায়া'-তে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও মহান ব্যক্তি এবং একজন বড় মুকরি (তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ); তিনি ১৭১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি আসিম ইবন আবি আন-নাজুদ, আবু আমর ইবনুল আলা এবং অন্যান্যদের নিকট সরাসরি শুনিয়ে কিরাআত গ্রহণ করেছেন। ইবন জুবাইর, ইবন ইয়ামার, আবু যুরআ ইবন আমর এবং দশ ক্বারীদের একজন ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-হাদরামি এই কিরাআত অনুযায়ী পাঠ করেছেন; এবং এটি আবু আমর ইবনুল আলা থেকেও বর্ণিত হয়েছে— 'কুল্লুন' (সবাই) শব্দের অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে, অর্থাৎ: মুমিনদের সেই সমষ্টি তাদের রাসূলদের কারো মধ্যে পার্থক্য করে না। দেখুন "আল-বাহরুল মুহীত" এবং "আদ-দুররুল মাসূন"।
(২) আফফানের এই কথাটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে আয়াতের এই অংশের পরে এসেছে: {আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না}।
(৩) শুধুমাত্র 'যা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাসাবা' (অর্জন করেছে)।
অতঃপর যখন লোকেরা তা স্বীকার করে নিল এবং তাদের জিহ্বা তার প্রতি অনুগত হয়ে গেল, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর পরপরই নাযিল করলেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সবাই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছেন; আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না। আর তারা বললেন, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।} [আল-বাকারাহ: ২৮৫]। যখন তারা এটি করলেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা রহিত (মানসুখ) করে দিলেন। আফফান বলেন: সালাম আবু আল-মুনযির (১) এটি পাঠ করেছেন: 'সে পার্থক্য করে' (২) - অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {আল্লাহ কোনো প্রাণীকে তার সাধ্যের অতীত কোনো ভার অর্পণ করেন না; সে যা অর্জন করেছে তার সওয়াব তারই এবং সে যা কামাই করেছে তার গুনাহ তারই।} [আল-বাকারাহ: ২৮৬]। সুতরাং সে কল্যাণ থেকে যা অর্জন করেছে তা তার জন্য সাব্যস্ত হলো এবং অকল্যাণ থেকে যা কামাই করেছে (৩) তা তার বিরুদ্ধে সাব্যস্ত হলো। আল-আলা এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: {হে আমাদের রব! আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি} আল্লাহ বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের রব! আমাদের ওপর তেমন বোঝা অর্পণ করবেন না যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছেন} তিনি বললেন: হ্যাঁ। {হে আমাদের রব! এবং না...}--------------------------------------------
(১) সালাম আবু আল-মুনযির: তিনি হলেন ইবন সুলাইমান আল-মুযানী, তাদের মুক্ত করা গোলাম, বসরাবাসী। ইবনুল জাযারি 'গায়াতুন নিহায়া'-তে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও মহান ব্যক্তি এবং একজন বড় মুকরি (তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ); তিনি ১৭১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি আসিম ইবন আবি আন-নাজুদ, আবু আমর ইবনুল আলা এবং অন্যান্যদের নিকট সরাসরি শুনিয়ে কিরাআত গ্রহণ করেছেন। ইবন জুবাইর, ইবন ইয়ামার, আবু যুরআ ইবন আমর এবং দশ ক্বারীদের একজন ইয়াকুব ইবন ইসহাক আল-হাদরামি এই কিরাআত অনুযায়ী পাঠ করেছেন; এবং এটি আবু আমর ইবনুল আলা থেকেও বর্ণিত হয়েছে— 'কুল্লুন' (সবাই) শব্দের অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে, অর্থাৎ: মুমিনদের সেই সমষ্টি তাদের রাসূলদের কারো মধ্যে পার্থক্য করে না। দেখুন "আল-বাহরুল মুহীত" এবং "আদ-দুররুল মাসূন"।
(২) আফফানের এই কথাটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে আয়াতের এই অংশের পরে এসেছে: {আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না}।
(৩) শুধুমাত্র 'যা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কাসাবা' (অর্জন করেছে)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 199)