سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ " (1).
9305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَعْمِلُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَكَانَ إِذَا رَأَى إِنْسَانًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، ضَرَبَ بِرِجْلِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ، قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ. ثُمَّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (1088) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (7122).
المَِطهرة: بكسر الميم وفتحها، لغتان مشهورتان، فمَنْ كسر الميم جعلها آلةً، ومن فتحها جعلها موضعاً للتطهير.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 192 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (70)، ومسلم (2087)، والنسائي في "الكبرى" (9723) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (2487)، وإسحاق بن راهويه (71) و (72)، ومسلم (2087)، وأبو عوانة 5/ 475، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 192 من طرق عن شعبة، به. وانظر (9004). ورواية مسلم الثانية جاء فيها: أن أبا هريرة كان أميراً على البحرين، وهي من طريق معاذ العنبري عن شعبة، وهي مخالفة لرواية الجماعة عن شعبة أنه كان يستعمله مروان على المدينة.
9305 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَعْمِلُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَكَانَ إِذَا رَأَى إِنْسَانًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، ضَرَبَ بِرِجْلِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ، قَدْ جَاءَ الْأَمِيرُ. ثُمَّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان (1088) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (7122).
المَِطهرة: بكسر الميم وفتحها، لغتان مشهورتان، فمَنْ كسر الميم جعلها آلةً، ومن فتحها جعلها موضعاً للتطهير.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 7/ 192 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (70)، ومسلم (2087)، والنسائي في "الكبرى" (9723) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (2487)، وإسحاق بن راهويه (71) و (72)، ومسلم (2087)، وأبو عوانة 5/ 475، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 192 من طرق عن شعبة، به. وانظر (9004). ورواية مسلم الثانية جاء فيها: أن أبا هريرة كان أميراً على البحرين، وهي من طريق معاذ العنبري عن شعبة، وهي مخالفة لرواية الجماعة عن شعبة أنه كان يستعمله مروان على المدينة.
আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস অনিবার্য।" (১)।
৯৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারওয়ান আবু হুরায়রাকে মদিনার গভর্নর হিসেবে নিয়োগ করতেন। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) যখন কোনো ব্যক্তিকে তার কাপড় (লুঙ্গি বা চাদর) মাটিতে টেনে চলতে দেখতেন, তখন তিনি নিজের পা দিয়ে তাকে আঘাত করতেন এবং বলতেন: আমির এসেছেন, আমির এসেছেন। অতঃপর তিনি বলতেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত নিজের কাপড় মাটিতে টেনে নিয়ে চলে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (১০৮৮) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১২২)।
আল-মিতহারা: মীম বর্ণে কাসরা (জের) বা ফাতহা (যবর) সহ, উভয়টিই প্রসিদ্ধ পঠনরীতি। যারা মীম বর্ণে কাসরা পড়েছেন তারা একে পবিত্রতা অর্জনের পাত্র হিসেবে গণ্য করেছেন, আর যারা ফাতহা পড়েছেন তারা একে পবিত্রতা অর্জনের স্থান হিসেবে গণ্য করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৯২) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৭০), মুসলিম (২০৮৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭২৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ তায়ালিসি (২৪৮৭), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৭১) ও (৭২), মুসলিম (২০৮৭), আবু আওয়ানা (৫/৪৭৫) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৯২) শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯০০৪)। মুসলিমের দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে যে: আবু হুরায়রা বাহরাইনের আমির ছিলেন, যা মুয়াজ আল-আনবারির সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি শু'বাহ থেকে একদল বর্ণনাকারীর (জামাত) বর্ণনার বিপরীত, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে মারওয়ান তাকে মদিনার দায়িত্বে নিয়োগ করেছিলেন।
৯৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মারওয়ান আবু হুরায়রাকে মদিনার গভর্নর হিসেবে নিয়োগ করতেন। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) যখন কোনো ব্যক্তিকে তার কাপড় (লুঙ্গি বা চাদর) মাটিতে টেনে চলতে দেখতেন, তখন তিনি নিজের পা দিয়ে তাকে আঘাত করতেন এবং বলতেন: আমির এসেছেন, আমির এসেছেন। অতঃপর তিনি বলতেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত নিজের কাপড় মাটিতে টেনে নিয়ে চলে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে হিব্বান (১০৮৮) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১২২)।
আল-মিতহারা: মীম বর্ণে কাসরা (জের) বা ফাতহা (যবর) সহ, উভয়টিই প্রসিদ্ধ পঠনরীতি। যারা মীম বর্ণে কাসরা পড়েছেন তারা একে পবিত্রতা অর্জনের পাত্র হিসেবে গণ্য করেছেন, আর যারা ফাতহা পড়েছেন তারা একে পবিত্রতা অর্জনের স্থান হিসেবে গণ্য করেছেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৯২) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৭০), মুসলিম (২০৮৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭২৩) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ তায়ালিসি (২৪৮৭), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৭১) ও (৭২), মুসলিম (২০৮৭), আবু আওয়ানা (৫/৪৭৫) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে (৭/১৯২) শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৯০০৪)। মুসলিমের দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে যে: আবু হুরায়রা বাহরাইনের আমির ছিলেন, যা মুয়াজ আল-আনবারির সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি শু'বাহ থেকে একদল বর্ণনাকারীর (জামাত) বর্ণনার বিপরীত, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে মারওয়ান তাকে মদিনার দায়িত্বে নিয়োগ করেছিলেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 175)