إِذْ هَاجَتْ رِيحٌ، فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: الرِّيحَ، قَالَ: فَلَمْ يَرُدُّوا إلَيْهِ (1) شَيْئًا، قَالَ: فَبَلَغَنِي الَّذِي سَأَلَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ، فَاسْتَحْثَثْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى أَدْرَكْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلَغَنِي أَنَّكَ سَأَلْتَ عَنِ الرِّيحِ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ (2) خَيْرَهَا، وَاسْتَعِيذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا " (3).
9300 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ قَالَ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَمَرَّتْ بِهِمَا جِنَازَةٌ، فَقَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَقُمْ مَرْوَانُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ. فَقَامَ (4) عِنْدَ ذَلِكَ مَرْوَانُ (5).--------------------------------------------
(1) في (ل) والنسخ المتأخرة: عليه، وفي (م): عَلَيّ، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ك).
(2) لفظ الجلالة أثبتناه من (ل)، ولم يرد في باقي الأصول الخطية.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، كسابقه. ومحمد بن مصعب متابع. وانظر (7413).
(4) لفظة: "فقام" الثانية سقطت من (م) وهي ثابتة في كافة الأصول.
(5) إسناده ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وفيه مخالفة لحديث أبي سعيد، فقد أخرج البخاري في "صحيحه" (1309) عن أبي سعيد المقبري، قال: كنا في جنازة، فأخذ أبو هريرة بيد مروان فجلسا قبل أن توضع، فجاء أبو سعيد (أي الخدري) فأخذ بيد مروان، فقال: قم، فواللهِ لقد علم هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك. فقال أبو هريرة: =
9300 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ قَالَ: كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، فَمَرَّتْ بِهِمَا جِنَازَةٌ، فَقَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَقُمْ مَرْوَانُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ. فَقَامَ (4) عِنْدَ ذَلِكَ مَرْوَانُ (5).--------------------------------------------
(1) في (ل) والنسخ المتأخرة: عليه، وفي (م): عَلَيّ، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ك).
(2) لفظ الجلالة أثبتناه من (ل)، ولم يرد في باقي الأصول الخطية.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، كسابقه. ومحمد بن مصعب متابع. وانظر (7413).
(4) لفظة: "فقام" الثانية سقطت من (م) وهي ثابتة في كافة الأصول.
(5) إسناده ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وفيه مخالفة لحديث أبي سعيد، فقد أخرج البخاري في "صحيحه" (1309) عن أبي سعيد المقبري، قال: كنا في جنازة، فأخذ أبو هريرة بيد مروان فجلسا قبل أن توضع، فجاء أبو سعيد (أي الخدري) فأخذ بيد مروان، فقال: قم، فواللهِ لقد علم هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك. فقال أبو هريرة: =
যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলো, তখন তিনি তার চারপাশের লোকদের বললেন: বাতাস সম্পর্কে (বলো)। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তারা তাকে (১) কোনো উত্তর দিল না। তিনি বললেন: তখন তিনি যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তা আমার কাছে পৌঁছাল, ফলে আমি আমার বাহনকে দ্রুত ছুটিয়ে তাকে ধরলাম। এরপর আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি বাতাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বাতাস আল্লাহর রহমতের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং তোমরা একে গালি দিও না। বরং তোমরা আল্লাহর কাছে (২) এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট হতে তাঁর কাছে আশ্রয় চাও।" (৩)।
৯৩০০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে আসম্মকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মদিনায় মারওয়ান ইবনে হাকাম এবং আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সাথে ছিলাম। তখন তাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল। তখন আবু হুরায়রা দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু মারওয়ান দাঁড়ালেন না। আবু হুরায়রা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তাঁর পাশ দিয়ে যখন একটি জানাজা অতিক্রম করল, তখন তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। তখন মারওয়ানও (৪) দাঁড়িয়ে গেলেন (৫)।--------------------------------------------
(১) ‘লাম’ (ل) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে ‘عليه’ (আলাইহি) রয়েছে, আর ‘মিম’ (م) পাণ্ডুলিপিতে ‘عَلَيّ’ (আলাইয়্যা) রয়েছে; এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘জাহ ৩’ (ظ 3), ‘আস’ (عس) এবং ‘কাফ’ (ك) থেকে।
(২) আল্লাহর মহান নাম (আল্লাহ শব্দটি) আমরা ‘লাম’ (ل) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব একজন মুতাবি (অনুসরণকারী)। দেখুন: (৭৪১৩)।
(৪) দ্বিতীয়বার আসা ‘فقام’ (ফাকামা) শব্দটি ‘মিম’ (م) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে তা সকল মূল কপিতে বিদ্যমান আছে।
(৫) এর সনদ যঈফ, জাবিরের দুর্বলতার কারণে—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফী—তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এতে আবু সাঈদের হাদিসের বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায়, কারণ বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (১৩০৯) আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি জানাজায় ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং তারা জানাজাটি রাখার আগেই বসে পড়লেন, তখন আবু সাঈদ (অর্থাৎ আল-খুদরি) আসলেন এবং মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং বললেন: দাঁড়ান, আল্লাহর কসম! ইনি অবশ্যই জানেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তা করতে নিষেধ করেছেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: =
৯৩০০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে আসম্মকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মদিনায় মারওয়ান ইবনে হাকাম এবং আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সাথে ছিলাম। তখন তাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল। তখন আবু হুরায়রা দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু মারওয়ান দাঁড়ালেন না। আবু হুরায়রা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তাঁর পাশ দিয়ে যখন একটি জানাজা অতিক্রম করল, তখন তিনি দাঁড়িয়েছিলেন। তখন মারওয়ানও (৪) দাঁড়িয়ে গেলেন (৫)।--------------------------------------------
(১) ‘লাম’ (ل) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে ‘عليه’ (আলাইহি) রয়েছে, আর ‘মিম’ (م) পাণ্ডুলিপিতে ‘عَلَيّ’ (আলাইয়্যা) রয়েছে; এবং যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ‘জাহ ৩’ (ظ 3), ‘আস’ (عس) এবং ‘কাফ’ (ك) থেকে।
(২) আল্লাহর মহান নাম (আল্লাহ শব্দটি) আমরা ‘লাম’ (ل) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের ন্যায় হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব একজন মুতাবি (অনুসরণকারী)। দেখুন: (৭৪১৩)।
(৪) দ্বিতীয়বার আসা ‘فقام’ (ফাকামা) শব্দটি ‘মিম’ (م) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে তা সকল মূল কপিতে বিদ্যমান আছে।
(৫) এর সনদ যঈফ, জাবিরের দুর্বলতার কারণে—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-জু’ফী—তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এতে আবু সাঈদের হাদিসের বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায়, কারণ বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (১৩০৯) আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একটি জানাজায় ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং তারা জানাজাটি রাখার আগেই বসে পড়লেন, তখন আবু সাঈদ (অর্থাৎ আল-খুদরি) আসলেন এবং মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং বললেন: দাঁড়ান, আল্লাহর কসম! ইনি অবশ্যই জানেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তা করতে নিষেধ করেছেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 172)