. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি অনুসৃত নয়। বাজ্জার বলেছেন: হাম্মাদ তার সূত্রে একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি এই হাদিসটির মাধ্যমেই পরিচিত এবং এটি ছাড়া তার খুব অল্প সংখ্যক হাদিসই রয়েছে।
এই হাদিসটিকে ইমাম বুখারি দুর্বল বলেছেন যা তিরমিযি বর্ণনা করেছেন, এবং বাগাউই দুর্বল বলেছেন যা মুনাউয়ি "আল-ফায়জ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। যাহাবি "আল-কাবায়ের" গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী নয়।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ৪/ ২৫২-২৫৩, দারিমি (১১৩৬), বুখারি তার "তারিখ" গ্রন্থে ৩/ ১৬-১৭, আবু দাউদ (৩৯০৪), তিরমিযি (১৩৫), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯০১৭), ইবনুল জারুদ (১০৭), তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ৩/ ৪৫ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৬১৩০), উকায়লি "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে ১/ ৩১৮, ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে ২/ ৬৩৭ এবং বায়হাকি ৭/ ১৯৮-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১০১৬৭ নম্বর হাদিসে ওয়াকি'র সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি আসবে।
উকায়লি এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এটি একদল বর্ণনাকারী লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাউকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি অন্য এক স্থানে (১/ ১৪৯) এই দলের সদস্যদের নাম উল্লেখ করেছেন, তারা হলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি, মা’মার ইবনে রাশিদ, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, আল-মুহারিবি, ইয়ায়িদ ইবনে আতা আল-ইয়াশকরি এবং আলি ইবনুল ফুদাইল।
আমরা বলি: নাসায়ি তার "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৯০১৮), (৯০১৯) ও (৯০২০) নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে এটি কেবল নারীদের পশ্চাৎপথ ব্যবহারের প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট।
লাইস ইবনে আবি সুলাইমের মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থক বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে। নাসায়ি এটিও (৯০২১) বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-মুয়াদ্দিবের সূত্রে আলি ইবনে বাযিমা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি আবু হুরায়রা থেকে মাউকুফ হিসেবে বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান (উত্তম)।
আমরা বলি: ইলমে হাদিসের বিশেষজ্ঞগণ এই হাদিসটিকে যে দুর্বল বলেছেন এবং এর প্রতি আপত্তি জানিয়েছেন, তা মূলত এতে কুফর বা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার শব্দ আসার কারণে। নতুবা এটি অনেক বর্ণনাতেই এসেছে যা =