আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যখন তাঁর পরিবার ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে কোনো খাদ্য আনা হতো, তখন তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। যদি বলা হতো যে এটি উপহার, তবে তিনি তা খেতেন। আর যদি বলা হতো যে এটি সদকা, তবে তিনি বলতেন: "তোমরা খাও", কিন্তু তিনি নিজে তা খেতেন না (১)।
৯২৬৫ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার দুই পা (অজুর সময়) শুকনো বা দাগযুক্ত ছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা সুন্দরভাবে অজু করো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস অনিবার্য" (২)।
৯২৬৬ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং অসুস্থ উটের মালিক যেন সুস্থ উটের মালিকের নিকট না আসে, আর সুস্থ উটের মালিক যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এর কারণ কী? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কষ্টদায়ক।"
তিনি (ইমাম আহমদ) আরও বর্ণনা করেছেন ৭/২১৭ পৃষ্ঠায় মালিকের সূত্রে, বুকাইর বিন আশাজ্জ থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ আল-আশজায়ি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই, অশুভ পাখি বলতে কিছু নেই এবং সফর মাসের অশুভ বলতে কিছু নেই", অতঃপর তিনি আবু ইসহাকের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত (৭৬২০) নং হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি "অসুস্থ উটের মালিক যেন সুস্থ উটের মালিকের কাছে না আসে" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: 'মুমরিদ' হলো সেই ব্যক্তি যার উটগুলো অসুস্থ, আর 'মুসিহ' হলো সুস্থ উটের মালিক। এটি অসুস্থ উটের মালিকের জন্য একটি নিষেধ যেন সে তার উটগুলোকে সুস্থ উটের সাথে পানি পান না করায় বা না চরায়, কারণ এটি রোগের বাহ্যিক কারণগুলোর অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি থেকে নিষেধ করা আবশ্যক।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ (যিনি ইবনে সালামাহ) কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ বিন যিয়াদ হলেন আল-জুমাহি।
ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' ১/৩৮৯ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৮২) আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০১৪)।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তিটির ন্যায় মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি সামনে ৯২৮৩ নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং দেখুন (৭১২২)।