৮২৯ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ আল-মুবারকী সুলাইমান বিন মুহাম্মদ, যিনি খালাফ আল-বাযযারের প্রতিবেশী ছিলেন, বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু শিহাব বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নাওফাল থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সোনার আংটি পরিধান করতে, লাল রঙের পোশাক পরতে (১) এবং রুকু ও সিজদায় (কুরআন) পাঠ করতে (২) নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= পরিচিত, এর মাধ্যমে।
গ্রন্থকারের সনদে এটি ইবনে মাজাহ (১৪৮৬) হারমালা বিন ইয়াহইয়া থেকে, বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (১/১৭৭), তিরমিযী (১৭১) ও (১০৭৫), এবং বাইহাকী (৭/১৩২-১৩৩) কুতায়বা বিন সাঈদ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এতে শুধু জানাজার কথা উল্লেখ আছে। তিরমিযী দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: এটি একটি গরীব (অপরিচিত) হাদিস এবং আমি এর সনদকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) মনে করি না। শেখ আহমাদ শাকিরের 'সুনানুত তিরমিযী'-র মুদ্রিত কপিতে প্রথম স্থানে উল্লেখ আছে যে তিরমিযী বলেছেন: "এটি একটি গরীব হাসান হাদিস"। কিন্তু "হাসান" শব্দটি পরবর্তী লিপিকারদের সংযোজন, কারণ এর নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলো - যেগুলোর অনুলিপি আমাদের কাছে আছে - তাতে এই শব্দটি নেই। হাফেজ আল-মিযযীও 'আত-তুহফাহ' (৭/৪৩৭) গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেননি। তাছাড়া এখানে এটিকে 'হাসান' বলা তাঁর দ্বিতীয় স্থানের বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক যেখানে তিনি বলেছেন: এটি গরীব হাদিস এবং আমি এর সনদকে মুত্তাসিল মনে করি না।
আর আল-আইয়্যিম: সেই নারী যার কোনো স্বামী নেই, সে কুমারী হোক বা বিধবা, তালাকপ্রাপ্তা হোক বা যার স্বামী মারা গেছে।
(১) (মীম) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) এর টীকায় আছে: আল-হুমরাহ (লাল রং)।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা এবং আব্দুল কারীম (যিনি ইবন আবিল মুখারিক)-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। কিন্তু হাদিসটি অন্য সূত্রে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে ৬১১ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে। আবু শিহাব হলেন আবদু রাব্বিহি বিন নাফে' আল-হান্নাত।
আল-বাযযার (৪৫৫) এটি ঈসা বিন আল-মুখতারের সূত্রে মুহাম্মাদ বিন আবি লায়লা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে শুধুমাত্র রুকু ও সিজদায় কুরআন পাঠের নিষেধাজ্ঞার কাহিনীটুকু রয়েছে। এটি ৯৩৯ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং দেখুন (৮৩১)।
লাল পোশাক পরার নিষেধাজ্ঞার অর্থ সম্ভবত আসফুর (জাফরান সদৃশ রং) দিয়ে রাঙানো পোশাক পরিধান করা।