فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ " (1).
9199 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ: سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تُفْتَحُ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو صخر -وهو حميد بن زياد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، روى له مسلم، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. أبو حازم: هو سلمة بن دينار المدني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه الحاكم 1/ 23، والبيهقي في "السنن" 10/ 236 - 237 من طريق هارون بن معروف، بهذا الإِسناد. لكن لم يذكر فيه الحاكم أبا صالح، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: علته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي، وأبو صخر لم يلقَ الأشجعيَّ، ولا المدينيُّ لقي أبا هريرة.
وأخرجه البزار (3591 - كشف الأستار)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (180)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 685، والبيهقي في "الشعب" (8119) من طرق عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه ابن عدي 2/ 685 من طريق خالد بن الوضاح، عن أبي حازم، به. وخالد هذا لم نجد له ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 335، وإسناده ضعيف.
وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" (5783)، والبيهقي في "الشعب" (7658)، وإسناده ضعيف أيضاً.
قوله: "مألف"، قال السندي: هكذا بالميم في النسخ، أي: هو محل ومظنة للإِلْف، ومن شأنه ذلك، لحُسْن خُلُقه، وكرم طبعه، ومحبته لغيره، مثل ما يُحِبُّ لنفسه.
9199 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ: سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تُفْتَحُ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو صخر -وهو حميد بن زياد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، روى له مسلم، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. أبو حازم: هو سلمة بن دينار المدني، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه الحاكم 1/ 23، والبيهقي في "السنن" 10/ 236 - 237 من طريق هارون بن معروف، بهذا الإِسناد. لكن لم يذكر فيه الحاكم أبا صالح، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: علته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي، وأبو صخر لم يلقَ الأشجعيَّ، ولا المدينيُّ لقي أبا هريرة.
وأخرجه البزار (3591 - كشف الأستار)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (180)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 685، والبيهقي في "الشعب" (8119) من طرق عن عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه ابن عدي 2/ 685 من طريق خالد بن الوضاح، عن أبي حازم، به. وخالد هذا لم نجد له ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 335، وإسناده ضعيف.
وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الأوسط" (5783)، والبيهقي في "الشعب" (7658)، وإسناده ضعيف أيضاً.
قوله: "مألف"، قال السندي: هكذا بالميم في النسخ، أي: هو محل ومظنة للإِلْف، ومن شأنه ذلك، لحُسْن خُلُقه، وكرم طبعه، ومحبته لغيره، مثل ما يُحِبُّ لنفسه.
...সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্যের সাথে সখ্যতা গড়ে তোলে না এবং যার সাথেও কেউ সখ্যতা গড়ে তোলে না" (১)।
৯১৯৯ - মূসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিকের নিকট পাঠ করা হয়েছে: সুহাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবু সাখর —যিনি হলেন হুমাইদ ইবনে যিয়াদ— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে, তবে তিনি বর্ণনায় যখন বিরুদ্ধাচরণ করেন না তখন তাঁর হাদিস হাসান। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার আল-মাদানি এবং আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
হাকিম (১/২৩) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (১০/২৩৬-২৩৭) হারুন ইবনে মারুফ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিম এতে আবু সালেহ-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এতে কোনো ত্রুটি আছে বলে আমার জানা নেই, যদিও তাঁরা এটি (তাঁদের কিতাবে) বর্ণনা করেননি। যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এর ত্রুটি হলো এটি ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়া), কারণ এই আবু হাযিম হলেন আল-মাদানি, আল-আশজা‘ই নন। আর আবু সাখর আল-আশজা‘ই-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি এবং আল-মাদানি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।
এটি বাযযার (৩৫৯১ - কাশফুল আসতার), আবুশ শাইখ ‘আল-আমসাল’ গ্রন্থে (১৮০), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (২/৬৮৫) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮১১৯) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি (২/৬৮৫) খালিদ ইবনে ওয়াদদাহ-এর সূত্রে আবু হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে এই খালিদ-এর কোনো পরিচিতি আমরা পাইনি।
এই অনুচ্ছেদে সাহল ইবনে সা‘দ থেকে হাদিস রয়েছে যা সামনে (৫/৩৩৫) আসবে, এর সনদ জয়িফ।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে তবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (৫৭৮৩) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৭৬৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও জয়িফ।
তাঁর কথা: "মা’লাফ" (ঘনিষ্ঠতার পাত্র); সিন্দি বলেন: অনুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই ‘মিম’ সহযোগে এসেছে। অর্থাৎ সে হলো সখ্যতা ও ঘনিষ্ঠতার কেন্দ্রস্থল এবং তার স্বভাবই এমন—তার উত্তম চরিত্র, মহৎ প্রকৃতি এবং নিজের জন্য যা ভালোবাসে অপরের জন্য তা-ই ভালোবাসার গুণের কারণে।
৯১৯৯ - মূসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিকের নিকট পাঠ করা হয়েছে: সুহাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আবু সাখর —যিনি হলেন হুমাইদ ইবনে যিয়াদ— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে, তবে তিনি বর্ণনায় যখন বিরুদ্ধাচরণ করেন না তখন তাঁর হাদিস হাসান। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার আল-মাদানি এবং আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
হাকিম (১/২৩) এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (১০/২৩৬-২৩৭) হারুন ইবনে মারুফ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিম এতে আবু সালেহ-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এতে কোনো ত্রুটি আছে বলে আমার জানা নেই, যদিও তাঁরা এটি (তাঁদের কিতাবে) বর্ণনা করেননি। যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: এর ত্রুটি হলো এটি ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়া), কারণ এই আবু হাযিম হলেন আল-মাদানি, আল-আশজা‘ই নন। আর আবু সাখর আল-আশজা‘ই-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি এবং আল-মাদানি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।
এটি বাযযার (৩৫৯১ - কাশফুল আসতার), আবুশ শাইখ ‘আল-আমসাল’ গ্রন্থে (১৮০), ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (২/৬৮৫) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮১১৯) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি (২/৬৮৫) খালিদ ইবনে ওয়াদদাহ-এর সূত্রে আবু হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে এই খালিদ-এর কোনো পরিচিতি আমরা পাইনি।
এই অনুচ্ছেদে সাহল ইবনে সা‘দ থেকে হাদিস রয়েছে যা সামনে (৫/৩৩৫) আসবে, এর সনদ জয়িফ।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে তবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (৫৭৮৩) এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৭৬৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও জয়িফ।
তাঁর কথা: "মা’লাফ" (ঘনিষ্ঠতার পাত্র); সিন্দি বলেন: অনুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই ‘মিম’ সহযোগে এসেছে। অর্থাৎ সে হলো সখ্যতা ও ঘনিষ্ঠতার কেন্দ্রস্থল এবং তার স্বভাবই এমন—তার উত্তম চরিত্র, মহৎ প্রকৃতি এবং নিজের জন্য যা ভালোবাসে অপরের জন্য তা-ই ভালোবাসার গুণের কারণে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 107)