৯১৭৪ - মুআবিয়া বিন আমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাইদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ এক ব্যক্তির হিফাযতের (রক্ষণাবেক্ষণের) জিম্মাদারি গ্রহণ করেছেন—--------------------------------------------
= আর তৃতীয় অনুচ্ছেদটি এককভাবে ইবনে আবি শাইবা ১২/৪৫৫ নং-এ হুসাইন বিন আলী থেকে, তিনি জাইদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু নুআইম এটি 'আল-হিলইয়া' ৭/২৪৩ গ্রন্থে মিসআর-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত (৮৭৮০) নং হাদীসটি দেখুন।
এই পরিচ্ছেদে আলী ইবনে আবি তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে (৬১৫) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৩/৩৩২ এবং ৩৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৩/২৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত অন্য গোত্রের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করল", ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' ১০/১৪৯-এ বলেন: এর অর্থ হলো মুক্ত দাস তার প্রকৃত মুক্তিদাতার অভিভাবকত্ব (ওয়ালা) ছাড়া অন্য কারো সাথে নিজেকে সম্বন্ধিত করা। এটি হারাম, কারণ এর মাধ্যমে সে তার প্রতি অনুগ্রহকারীর অধিকার নষ্ট করে। কেননা 'ওয়ালা' বা অভিভাবকত্ব বংশীয় সম্পর্কের মতো; তাই বংশীয় পরিচয় বিলুপ্ত করা এবং মানুষের নিজ পিতা ছাড়া অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধিত করা যেমন হারাম, তেমনি এটি নষ্ট করাও হারাম।
তাঁর বাণী: "তার থেকে কোনো 'সরফ' বা 'আদল' কবুল করা হবে না", তিনি 'আন-নিহায়া' ৩/২৪-এ বলেন: সরফ অর্থ হলো তওবা, আবার বলা হয়েছে এটি নফল ইবাদত। আর আদল অর্থ হলো মুক্তিপণ, আবার বলা হয়েছে এটি ফরয ইবাদত।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি সেখানে কোনো নতুন অনিষ্টের জন্ম দিল অথবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দিল", ইমাম নববী ৯/১৪০-এ বলেন: কাজী আয়ায বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি সেখানে কোনো পাপ করল অথবা পাপাচারীকে আশ্রয় দিল, নিজের সাথে যুক্ত করল এবং তাকে সুরক্ষা প্রদান করল।
তাঁর বাণী: "এবং মুসলমানদের জিম্মাহ (নিরাপত্তা) এক ও অভিন্ন", ইমাম নববী ৯/১৪৪-এ বলেন: এখানে জিম্মাহ বলতে নিরাপত্তা (আমান) বুঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো: কোনো কাফিরের প্রতি মুসলমানদের দেওয়া নিরাপত্তা সঠিক ও কার্যকর। সুতরাং যখন কোনো একজন মুসলিম কাউকে নিরাপত্তা দেবে, তখন অন্য কোনো মুসলিমের জন্য তাকে উত্ত্যক্ত করা হারাম হয়ে যাবে যতক্ষণ সে ঐ মুসলিমের নিরাপত্তায় থাকবে। নিরাপত্তার জন্য কিছু সুপরিচিত শর্ত রয়েছে।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের নিরাপত্তা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল", ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দেওয়া নিরাপত্তা লঙ্ঘন করল এবং এমন কোনো কাফিরের ক্ষতি করল যাকে কোনো মুসলিম নিরাপত্তা দিয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেন: যখন তুমি কারও প্রতিশ্রুতি বা অঙ্গীকার ভঙ্গ করো তখন বলা হয় 'আখফারতুর রাজুলা', আর যখন তুমি কাউকে নিরাপত্তা দান করো তখন বলা হয় 'খাফারতুহু'।