9166 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَأْتِي الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَهِمَّتُهُ الْمَدِينَةُ، حَتَّى يَنْزِلَ دُبُرَ أُحُدٍ، ثُمَّ تَصْرِفُ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ، وَهُنَالِكَ يَهْلِكُ " (1).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَذَا قَالَ أَبِي فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ (2).
9167 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ دِينَارٍ--------------------------------------------
= مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين. وأصل النوء: هو النهوض، سمي نوءاً، لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوءُ نوءاً وذلك النهوض، وقد يكون النوء للسقوط، وكانت العرب تقول في الجاهلية: إذا سقط منها نجم وطلع آخر لابد من أن يكون عند ذلك مطر، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم، فيقولون: مُطرنا بنوء كذا.
وهذا التغليظ فيمن يرى ذلك من فعل النجم، فأما من قال: مطرنا بنوء كذا، وأراد: سقانا الله بفضله في هذا الوقت فذلك جائز.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه مسلم (1380) (486)، وأبو يعلى (6459)، وابن حبان (6810)، والبغوي (2023) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (2243) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن العلاء، به.
وسيأتي برقم (9286) و (9895). وانظر ما سلف برقم (7234).
(2) كذا في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة، وفي (عس) و (ك): حدثنا عبد الله، حدثني أبي في هذه الأحاديث، بهذا الإِسناد، ثم رمج في (عس)، ولم يذكر شيء من ذلك في (ظ 3).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَذَا قَالَ أَبِي فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ (2).
9167 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ دِينَارٍ--------------------------------------------
= مع انقضاء هذه الثمانية والعشرين. وأصل النوء: هو النهوض، سمي نوءاً، لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوءُ نوءاً وذلك النهوض، وقد يكون النوء للسقوط، وكانت العرب تقول في الجاهلية: إذا سقط منها نجم وطلع آخر لابد من أن يكون عند ذلك مطر، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى النجم، فيقولون: مُطرنا بنوء كذا.
وهذا التغليظ فيمن يرى ذلك من فعل النجم، فأما من قال: مطرنا بنوء كذا، وأراد: سقانا الله بفضله في هذا الوقت فذلك جائز.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه مسلم (1380) (486)، وأبو يعلى (6459)، وابن حبان (6810)، والبغوي (2023) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (2243) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن العلاء، به.
وسيأتي برقم (9286) و (9895). وانظر ما سلف برقم (7234).
(2) كذا في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة، وفي (عس) و (ك): حدثنا عبد الله، حدثني أبي في هذه الأحاديث، بهذا الإِسناد، ثم رمج في (عس)، ولم يذكر شيء من ذلك في (ظ 3).
৯১৬৬ - সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আলা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মসীহ দাজ্জাল পূর্ব দিক থেকে আসবে, তার লক্ষ্য হবে মদিনা, এমনকি সে উহুদ পাহাড়ের পেছনে অবতরণ করবে। এরপর ফেরেশতারা তার চেহারা সিরিয়ার দিকে ফিরিয়ে দেবেন এবং সেখানেই সে ধ্বংস হবে।" (১)।
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা এই হাদিসগুলোতে এভাবেই বলেছেন। (২)।
৯১৬৭ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের ইবনে দিনার থেকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
= এই আটাশটি (নক্ষত্রের মঞ্জিল) অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথে। আর 'নাউ' শব্দের মূল অর্থ হলো ওঠা। একে 'নাউ' বলা হয় কারণ যখন এর একটি অংশ পশ্চিমে অস্ত যায়, তখন অন্য একটি অংশ পূর্বে উদিত হয় বা ওঠে। আর এই উদয় হওয়াকেই 'নাউ' বলা হয়। কখনও কখনও 'নাউ' শব্দ দ্বারা অস্ত যাওয়াকেও বোঝানো হয়। জাহেলিয়াত যুগে আরবরা বলত: যখন একটি নক্ষত্র অস্ত যায় এবং অন্যটি উদিত হয়, তখন অবশ্যই সেখানে বৃষ্টি হবে। ফলে তারা সেই সময়ের প্রতিটি বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করত এবং বলত: অমুক নক্ষত্রের উদয় বা অস্তের কারণে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।
আর এই কঠোরতা তাদের জন্য যারা মনে করে এটি নক্ষত্রের নিজস্ব কাজ। তবে যে ব্যক্তি বলবে যে, অমুক নক্ষত্রের উদয়কালে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে এবং এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য হয় যে, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে এই সময়ে আমাদের বৃষ্টি দান করেছেন, তবে তা বৈধ।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ।
এটি মুসলিম (১৩৮০) (৪৮৬), আবু ইয়ালা (৬৪৫৯), ইবনে হিব্বান (৬৮১০) এবং বাগাওয়ি (২০২৩) ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২২৪৩) এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দির সূত্রে আল-আলা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে ৯২৮৬ ও ৯৮৯৫ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭২৩৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) (ম), (ল) এবং পরবর্তী পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। (আস) এবং (কাফ) পান্ডুলিপিতে আছে: আব্দুল্লাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা এই হাদিসগুলোতে এই সনদে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর (আস)-এ একটি চিহ্ন বা সংকেত দেওয়া হয়েছে। আর (জ-৩) পান্ডুলিপিতে এর কিছুই উল্লেখ করা হয়নি।
আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা এই হাদিসগুলোতে এভাবেই বলেছেন। (২)।
৯১৬৭ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের ইবনে দিনার থেকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
= এই আটাশটি (নক্ষত্রের মঞ্জিল) অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথে। আর 'নাউ' শব্দের মূল অর্থ হলো ওঠা। একে 'নাউ' বলা হয় কারণ যখন এর একটি অংশ পশ্চিমে অস্ত যায়, তখন অন্য একটি অংশ পূর্বে উদিত হয় বা ওঠে। আর এই উদয় হওয়াকেই 'নাউ' বলা হয়। কখনও কখনও 'নাউ' শব্দ দ্বারা অস্ত যাওয়াকেও বোঝানো হয়। জাহেলিয়াত যুগে আরবরা বলত: যখন একটি নক্ষত্র অস্ত যায় এবং অন্যটি উদিত হয়, তখন অবশ্যই সেখানে বৃষ্টি হবে। ফলে তারা সেই সময়ের প্রতিটি বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করত এবং বলত: অমুক নক্ষত্রের উদয় বা অস্তের কারণে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে।
আর এই কঠোরতা তাদের জন্য যারা মনে করে এটি নক্ষত্রের নিজস্ব কাজ। তবে যে ব্যক্তি বলবে যে, অমুক নক্ষত্রের উদয়কালে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে এবং এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য হয় যে, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে এই সময়ে আমাদের বৃষ্টি দান করেছেন, তবে তা বৈধ।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ।
এটি মুসলিম (১৩৮০) (৪৮৬), আবু ইয়ালা (৬৪৫৯), ইবনে হিব্বান (৬৮১০) এবং বাগাওয়ি (২০২৩) ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২২৪৩) এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দির সূত্রে আল-আলা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে ৯২৮৬ ও ৯৮৯৫ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে ৭২৩৪ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) (ম), (ল) এবং পরবর্তী পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। (আস) এবং (কাফ) পান্ডুলিপিতে আছে: আব্দুল্লাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা এই হাদিসগুলোতে এই সনদে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর (আস)-এ একটি চিহ্ন বা সংকেত দেওয়া হয়েছে। আর (জ-৩) পান্ডুলিপিতে এর কিছুই উল্লেখ করা হয়নি।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 87)