9163 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (1).
9164 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2994) (56)، والترمذي (370)، وأبو يعلى (6456)، وابن خزيمة (920)، وابن حبان (2357)، والبيهقي 2/ 289، والبغوي (728) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وفي رواية علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عند الترمذي وابن خزيمة والبغوي: "التثاؤب في الصلاة من الشيطان" قيده بحالة الصلاة، انظر "فتح الباري" 10/ 612.
وأخرجه أيضاً مقيداً بحالة الصلاة ابن حبان (2359) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وانظر (7294).
وقوله: "التثاؤب من الشيطان"، قال ابن بطال: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإِرادة، أي: إن الشيطان يحب أن يرى الإِنسان متثائباً، لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه، لا أن المراد أن الشيطان فَعَلَ التثاؤبَ.
وقال ابن العربي: قد بَيَّنَّا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان، لأنه واسطته، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى المَلَكِ، لأنه واسطته.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (1891) (130)، وأبو داود (2495)، وأبو يعلى (6505)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 831، وأبو عوانة 5/ 62، والبيهقي 9/ 165، والبغوي (2621) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد، وانظر (8816).
9164 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2994) (56)، والترمذي (370)، وأبو يعلى (6456)، وابن خزيمة (920)، وابن حبان (2357)، والبيهقي 2/ 289، والبغوي (728) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وفي رواية علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عند الترمذي وابن خزيمة والبغوي: "التثاؤب في الصلاة من الشيطان" قيده بحالة الصلاة، انظر "فتح الباري" 10/ 612.
وأخرجه أيضاً مقيداً بحالة الصلاة ابن حبان (2359) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وانظر (7294).
وقوله: "التثاؤب من الشيطان"، قال ابن بطال: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإِرادة، أي: إن الشيطان يحب أن يرى الإِنسان متثائباً، لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه، لا أن المراد أن الشيطان فَعَلَ التثاؤبَ.
وقال ابن العربي: قد بَيَّنَّا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى الشيطان، لأنه واسطته، وأن كل فعل حسن نسبه الشرع إلى المَلَكِ، لأنه واسطته.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (1891) (130)، وأبو داود (2495)، وأبو يعلى (6505)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 831، وأبو عوانة 5/ 62، والبيهقي 9/ 165، والبغوي (2621) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد، وانظر (8816).
৯১৬৩ - সোলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলা’ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন কাফির এবং তার হত্যাকারী জাহান্নামে কখনো একত্রিত হবে না" (১)।
৯১৬৪ - সোলায়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলা’ আমার নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২৯৯৪) (৫৬), তিরমিজি (৩৭০), আবু ইয়ালা (৬৪৫৬), ইবনে খুযাইমা (৯২০), ইবনে হিব্বান (২৩৫৭), বায়হাকি ২/২৮৯ এবং বাগভী (৭২৮) বিভিন্ন সূত্রে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি, ইবনে খুযাইমা ও বাগভীর নিকট ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত আলী ইবনে হুজরের বর্ণনায় রয়েছে: "নামাজে হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে"; তিনি একে নামাজের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী" ১০/৬১২।
ইবনে হিব্বান (২৩৫৯) যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে আলা’ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি নামাজের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭২৯৪)।
এবং তাঁর বাণী: "হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে"; ইবনে বাত্তাল বলেন: হাই তোলাকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার অর্থ হলো শয়তানের সন্তুষ্টি ও ইচ্ছার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা। অর্থাৎ শয়তান মানুষকে হাই তোলা অবস্থায় দেখতে পছন্দ করে, কারণ এটি এমন এক অবস্থা যাতে মানুষের আকৃতি পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং সে তখন তাকে দেখে হাসে; এর অর্থ এটি নয় যে শয়তান নিজে হাই তোলার কাজটিকে সম্পাদন করে।
ইবনুল আরাবি বলেন: আমরা স্পষ্ট করেছি যে, প্রতিটি অপছন্দনীয় কাজকে শরিয়ত শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে, কারণ সে এর মাধ্যম; আর প্রতিটি উত্তম কাজকে ফেরেশতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে কারণ সে এর মাধ্যম।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (১৮৯১) (১৩০), আবু দাউদ (২৪৯৫), আবু ইয়ালা (৬৫০৫), ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' ২/৮৩১, আবু আওয়ানা ৫/৬২, বায়হাকি ৯/১৬৫ এবং বাগভী (২৬২১) বিভিন্ন সূত্রে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৮১৬)।
৯১৬৪ - সোলায়মান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আলা’ আমার নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (২৯৯৪) (৫৬), তিরমিজি (৩৭০), আবু ইয়ালা (৬৪৫৬), ইবনে খুযাইমা (৯২০), ইবনে হিব্বান (২৩৫৭), বায়হাকি ২/২৮৯ এবং বাগভী (৭২৮) বিভিন্ন সূত্রে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি, ইবনে খুযাইমা ও বাগভীর নিকট ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত আলী ইবনে হুজরের বর্ণনায় রয়েছে: "নামাজে হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে"; তিনি একে নামাজের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, দেখুন "ফাতহুল বারী" ১০/৬১২।
ইবনে হিব্বান (২৩৫৯) যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে আলা’ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি নামাজের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ করে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭২৯৪)।
এবং তাঁর বাণী: "হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে"; ইবনে বাত্তাল বলেন: হাই তোলাকে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার অর্থ হলো শয়তানের সন্তুষ্টি ও ইচ্ছার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা। অর্থাৎ শয়তান মানুষকে হাই তোলা অবস্থায় দেখতে পছন্দ করে, কারণ এটি এমন এক অবস্থা যাতে মানুষের আকৃতি পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং সে তখন তাকে দেখে হাসে; এর অর্থ এটি নয় যে শয়তান নিজে হাই তোলার কাজটিকে সম্পাদন করে।
ইবনুল আরাবি বলেন: আমরা স্পষ্ট করেছি যে, প্রতিটি অপছন্দনীয় কাজকে শরিয়ত শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে, কারণ সে এর মাধ্যম; আর প্রতিটি উত্তম কাজকে ফেরেশতার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে কারণ সে এর মাধ্যম।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (১৮৯১) (১৩০), আবু দাউদ (২৪৯৫), আবু ইয়ালা (৬৫০৫), ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' ২/৮৩১, আবু আওয়ানা ৫/৬২, বায়হাকি ৯/১৬৫ এবং বাগভী (২৬২১) বিভিন্ন সূত্রে ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮৮১৬)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 85)