الْمُنَافِقِ، وَإِنْ صَلَّى وَإِنْ صَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ " (1).
9159 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل كَتَبَ كِتَابًا بِيَدِهِ لِنَفْسِهِ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَوَضَعَهُ تَحْتَ عَرْشِهِ، فِيهِ: رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (59) (110)، والفريابي في "صفة المنافق" (5)، وأبو عوانة 1/ 21، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 31 و 32، وابن حبان (257)، وابن منده (530)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 255، والبيهقي 6/ 288، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 437، والبغوي (36)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 4/ 219 - 220 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10925). وانظر ما سلف برقم (8685).
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي النخعي- وإن كان في حفظه شيء، متابع، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح.
قوله: "بيده": زيادة منكرة في حديث الأعمش، تفرد بها شريك عنه، وهو سيئ الحفظ، وخالفه ثقتان حُجَّتان فلم يذكراها في حديث الأعمش، أحدهما سفيان الثوري، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (10014).
والثاني أبو حمزة السكري، أخرج حديثه البخاري (7404)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 135.
وقد وقعت هذه الزيادة أيضاً في حديث عجلان عن أبي هريرة، وسيأتي =
9159 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل كَتَبَ كِتَابًا بِيَدِهِ لِنَفْسِهِ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَوَضَعَهُ تَحْتَ عَرْشِهِ، فِيهِ: رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (59) (110)، والفريابي في "صفة المنافق" (5)، وأبو عوانة 1/ 21، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 31 و 32، وابن حبان (257)، وابن منده (530)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 255، والبيهقي 6/ 288، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 437، والبغوي (36)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 4/ 219 - 220 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10925). وانظر ما سلف برقم (8685).
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي النخعي- وإن كان في حفظه شيء، متابع، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح.
قوله: "بيده": زيادة منكرة في حديث الأعمش، تفرد بها شريك عنه، وهو سيئ الحفظ، وخالفه ثقتان حُجَّتان فلم يذكراها في حديث الأعمش، أحدهما سفيان الثوري، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (10014).
والثاني أبو حمزة السكري، أخرج حديثه البخاري (7404)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 135.
وقد وقعت هذه الزيادة أيضاً في حديث عجلان عن أبي هريرة، وسيأتي =
মুনাফিকের [লক্ষণ], যদিও সে সালাত আদায় করে, রোজা রাখে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন সে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন তার কাছে আমানত রাখা হয় সে তার খিয়ানত করে।" (১)।
৯১৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে নিজের জন্য নিজ হাতে একটি কিতাব লিখেছেন, অতঃপর তিনি তা তাঁর আরশের নিচে রেখেছেন, তাতে রয়েছে: আমার দয়া আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৯) (১১০), আল-ফিরইয়াবি 'সিফাতুল মুনাফিক' (৫) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ১/২১, আল-খরাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (২৫৭), ইবনে মানদাহ (৫৩০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৬/২৫৫, আল-বাইহাকি ৬/২৮৮, আল-খাতিব 'তারিখ বাগদাদ' ১৩/৪৩৭, আল-বাগাওয়ি (৩৬), এবং আয-যাহাবি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ৪/২১৯-২২০ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি সামনে ১০৯২৫ নম্বরে আসবে। এবং পূর্বে ৮৬৮৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, শারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাদি আন-নাখয়ি—যদিও তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবে'), এবং সনদের বাকি রাবিগণ সহিহ হাদিসের রাবি।
তাঁর উক্তি: "নিজ হাতে": এটি আমাশের হাদিসে একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ধিত অংশ, যা কেবল শারিক তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন; এবং দুইজন নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য রাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন যারা আমাশের হাদিসে এটি উল্লেখ করেননি, তাঁদের একজন হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি, এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট সামনে ১০০১৪ নম্বরে আসবে।
দ্বিতীয়জন হলেন আবু হামজাহ আস-সুক্কারি, তাঁর হাদিসটি ইমাম বুখারি (৭৪০৪) এবং ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহিদ' ১/১৩৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ধিত অংশটি আজলান কর্তৃক আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসেও এসেছে, যা সামনে আসবে—
৯১৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে নিজের জন্য নিজ হাতে একটি কিতাব লিখেছেন, অতঃপর তিনি তা তাঁর আরশের নিচে রেখেছেন, তাতে রয়েছে: আমার দয়া আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৯) (১১০), আল-ফিরইয়াবি 'সিফাতুল মুনাফিক' (৫) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ১/২১, আল-খরাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (২৫৭), ইবনে মানদাহ (৫৩০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৬/২৫৫, আল-বাইহাকি ৬/২৮৮, আল-খাতিব 'তারিখ বাগদাদ' ১৩/৪৩৭, আল-বাগাওয়ি (৩৬), এবং আয-যাহাবি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ৪/২১৯-২২০ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি সামনে ১০৯২৫ নম্বরে আসবে। এবং পূর্বে ৮৬৮৫ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, শারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাদি আন-নাখয়ি—যদিও তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবে'), এবং সনদের বাকি রাবিগণ সহিহ হাদিসের রাবি।
তাঁর উক্তি: "নিজ হাতে": এটি আমাশের হাদিসে একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ধিত অংশ, যা কেবল শারিক তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন; এবং দুইজন নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য রাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন যারা আমাশের হাদিসে এটি উল্লেখ করেননি, তাঁদের একজন হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি, এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট সামনে ১০০১৪ নম্বরে আসবে।
দ্বিতীয়জন হলেন আবু হামজাহ আস-সুক্কারি, তাঁর হাদিসটি ইমাম বুখারি (৭৪০৪) এবং ইবনে খুজাইমাহ 'আত-তাওহিদ' ১/১৩৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এই বর্ধিত অংশটি আজলান কর্তৃক আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসেও এসেছে, যা সামনে আসবে—
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 82)