وَيَضْرِبُونَهَا، وَيَظْلِمُونَهَا، فَتَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ، حَسْبِيَ اللهُ " (1).
9136 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا فَنَسِيَ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده منقطع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة وقد سلف بسند صحيح بسياقة أخرى، لم يذكر فيه أن الأَمَة كانت ميتةً، انظر (8071).
(2) حديث صحيح، وهذا سند قوي متصل من جهة محمد بن سيرين، ومنقطع من جهة خلاس، أما رواية الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم فمرسلة، وستأتي مرة أخرى برقم (10392).
وأخرجه البيهقي 4/ 229 من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6669)، وابن ماجه (1673)، والترمذي (722)، والدارقطني 2/ 180 من طريق حماد بن أسامة، عن عوف الأعرابي، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3275)، وابن الجارود في "المنتقى" (389) من طريق عيسى بن يونس، عن عوف، به. لكن جاء في إسناد النسائي محمد وحدَه، وفي إسناد ابن الجارود خلاس وحدَه.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2398)، والترمذي (721)، وأبو يعلى (6038) و (6058) و (6071)، والطبراني في "الأوسط" (953)، والدارقطني 2/ 179 - 180 و 180، والبيهقي 4/ 229 من طرق عن محمد بن سيرين وحده، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7372) من طريق أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاً.
وسيأتي من طريق محمد بن سيرين وحده مرفوعاً أيضاً برقم (9489) و (10369) و (10393) و (10665). =
9136 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَعَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا فَنَسِيَ، فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده منقطع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة وقد سلف بسند صحيح بسياقة أخرى، لم يذكر فيه أن الأَمَة كانت ميتةً، انظر (8071).
(2) حديث صحيح، وهذا سند قوي متصل من جهة محمد بن سيرين، ومنقطع من جهة خلاس، أما رواية الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم فمرسلة، وستأتي مرة أخرى برقم (10392).
وأخرجه البيهقي 4/ 229 من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6669)، وابن ماجه (1673)، والترمذي (722)، والدارقطني 2/ 180 من طريق حماد بن أسامة، عن عوف الأعرابي، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3275)، وابن الجارود في "المنتقى" (389) من طريق عيسى بن يونس، عن عوف، به. لكن جاء في إسناد النسائي محمد وحدَه، وفي إسناد ابن الجارود خلاس وحدَه.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2398)، والترمذي (721)، وأبو يعلى (6038) و (6058) و (6071)، والطبراني في "الأوسط" (953)، والدارقطني 2/ 179 - 180 و 180، والبيهقي 4/ 229 من طرق عن محمد بن سيرين وحده، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7372) من طريق أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاً.
وسيأتي من طريق محمد بن سيرين وحده مرفوعاً أيضاً برقم (9489) و (10369) و (10393) و (10665). =
এবং তারা তাকে মারধর করত, এবং তার প্রতি জুলুম করত, তখন সে বলত: আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট। (১)।
৯১৩৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাওজাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আউফ, খিলাস ও মুহাম্মাদ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। এবং হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোন একদিন রোজা রাখে এবং ভুলে গিয়ে পানাহার করে ফেলে, তবে সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। কেননা আল্লাহই তাকে খাইয়েছেন এবং পান করিয়েছেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বিচ্ছিন্ন, খিলাস আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। এটি ইতিপূর্বে একটি সহীহ সানাদে অন্য শব্দবিন্যাসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে সেই দাসীটি মৃত ছিল বলে উল্লেখ করা হয়নি, দেখুন (৮০৭১)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের দিক থেকে এই সানাদটি শক্তিশালী ও নিরবচ্ছিন্ন, তবে খিলাসের দিক থেকে এটি বিচ্ছিন্ন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাসান বসরীর বর্ণনাটি মুরসাল। এটি পুনরায় ১০৩৯২ নম্বরে আসবে।
এবং বাইহাকী ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় হাওজাহ ইবনে খলীফার সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী (৬৬৬৯), ইবনে মাজাহ (১৬৭৩), তিরমিযী (৭২২) এবং দারাকুতনী ২/১৮০ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে আউফ আল-আরাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৩২৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৩৮৯) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে আউফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে নাসাঈর সানাদে কেবল মুহাম্মাদ একা এসেছে এবং ইবনুল জারুদের সানাদে কেবল খিলাস একা এসেছে।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৩৯৮), তিরমিযী (৭২১), আবু ইয়া'লা (৬০৩৮) ও (৬০৫৮) ও (৬০৭১), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯৫৩) গ্রন্থে, দারাকুতনী ২/১৭৯-১৮০ ও ১৮০ এবং বাইহাকী ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে কেবল মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে।
এবং আবদুর রাজ্জাক (৭৩৭২) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের সূত্রে মারফূ হিসেবে ৯৪৮৯, ১০৩৬৯, ১০৩৯৩ এবং ১০৬৬৫ নম্বরেও আসবে। =
৯১৩৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাওজাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আউফ, খিলাস ও মুহাম্মাদ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। এবং হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোন একদিন রোজা রাখে এবং ভুলে গিয়ে পানাহার করে ফেলে, তবে সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। কেননা আল্লাহই তাকে খাইয়েছেন এবং পান করিয়েছেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বিচ্ছিন্ন, খিলাস আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। এটি ইতিপূর্বে একটি সহীহ সানাদে অন্য শব্দবিন্যাসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে সেই দাসীটি মৃত ছিল বলে উল্লেখ করা হয়নি, দেখুন (৮০৭১)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের দিক থেকে এই সানাদটি শক্তিশালী ও নিরবচ্ছিন্ন, তবে খিলাসের দিক থেকে এটি বিচ্ছিন্ন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাসান বসরীর বর্ণনাটি মুরসাল। এটি পুনরায় ১০৩৯২ নম্বরে আসবে।
এবং বাইহাকী ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় হাওজাহ ইবনে খলীফার সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী (৬৬৬৯), ইবনে মাজাহ (১৬৭৩), তিরমিযী (৭২২) এবং দারাকুতনী ২/১৮০ পৃষ্ঠায় হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে আউফ আল-আরাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৩২৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৩৮৯) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে আউফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে নাসাঈর সানাদে কেবল মুহাম্মাদ একা এসেছে এবং ইবনুল জারুদের সানাদে কেবল খিলাস একা এসেছে।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৩৯৮), তিরমিযী (৭২১), আবু ইয়া'লা (৬০৩৮) ও (৬০৫৮) ও (৬০৭১), তাবারানী "আল-আওসাত" (৯৫৩) গ্রন্থে, দারাকুতনী ২/১৭৯-১৮০ ও ১৮০ এবং বাইহাকী ৪/২২৯ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে কেবল মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে।
এবং আবদুর রাজ্জাক (৭৩৭২) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের সূত্রে মারফূ হিসেবে ৯৪৮৯, ১০৩৬৯, ১০৩৯৩ এবং ১০৬৬৫ নম্বরেও আসবে। =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 69)