هَذَا الشَّأْنِ، كُفَّارُهُمْ أَتْبَاعٌ لِكُفَّارِهِمْ، وَمُسْلِمُوهُمْ أَتْبَاعٌ لِمُسْلِمِيهِمْ " (1).
9133 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَلَى كُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ ابَنِ آدَمَ صَدَقَةٌ " (2).
9134 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَاللهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا، فَيَنْطَلِقَ إِلَى هَذَا الْجَبَلِ، فَيَحْتَطِبَ مِنَ الْحَطَبِ، فيَبِيعَهُ، فيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، أَعْطَوْهُ أَوْ حَرَمُوهُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة فيما قاله عوف الأعرابي والإِمام أحمد، لكنه توبع.
وأخرجه أبو يعلى (6439) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (7306).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع كسابقه. وانظر ما سلف برقم (8183).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، خلاس -وهو ابن عمرو الهَجَري- لم يسمع من أبي هريرة فيما قاله عوف وأحمد.
وانظر ما سلف برقم (7317).
9133 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَلَى كُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَاءِ ابَنِ آدَمَ صَدَقَةٌ " (2).
9134 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " وَاللهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا، فَيَنْطَلِقَ إِلَى هَذَا الْجَبَلِ، فَيَحْتَطِبَ مِنَ الْحَطَبِ، فيَبِيعَهُ، فيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، أَعْطَوْهُ أَوْ حَرَمُوهُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة فيما قاله عوف الأعرابي والإِمام أحمد، لكنه توبع.
وأخرجه أبو يعلى (6439) من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (7306).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع كسابقه. وانظر ما سلف برقم (8183).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع، خلاس -وهو ابن عمرو الهَجَري- لم يسمع من أبي هريرة فيما قاله عوف وأحمد.
وانظر ما سلف برقم (7317).
এই বিষয়ের ক্ষেত্রে, তাদের কাফিররা তাদের কাফিরদের অনুসারী এবং তাদের মুসলিমরা তাদের মুসলিমদের অনুসারী।" (১)।
৯১৩৩ - হাওজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ, খিলাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর সদকা রয়েছে।" (২)।
৯১৩৪ - হাওজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ, খিলাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! তোমাদের কেউ যদি একটি দড়ি নেয়, অতঃপর এই পাহাড়ে যায় এবং কাঠ সংগ্রহ করে তা বিক্রি করে, আর এর মাধ্যমে মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিমুখ থাকে (স্বাবলম্বী হয়), তবে তা তার জন্য মানুষের কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম; তারা তাকে দান করুক বা বঞ্চিত করুক।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আউফ আল-আরাবি এবং ইমাম আহমাদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী খিলাস আবু হুরায়রা থেকে হাদীস শোনেননি, তবে এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৪৩৯) আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আউফ আল-আরাবি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৭৩০৬)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই বিচ্ছিন্ন। আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৮১৮৩)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; আউফ এবং ইমাম আহমাদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী খিলাস—যিনি ইবনে আমর আল-হাজারী—আবু হুরায়রা থেকে হাদীস শোনেননি।
আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৭৩১৭)।
৯১৩৩ - হাওজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ, খিলাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর সদকা রয়েছে।" (২)।
৯১৩৪ - হাওজাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ, খিলাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! তোমাদের কেউ যদি একটি দড়ি নেয়, অতঃপর এই পাহাড়ে যায় এবং কাঠ সংগ্রহ করে তা বিক্রি করে, আর এর মাধ্যমে মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিমুখ থাকে (স্বাবলম্বী হয়), তবে তা তার জন্য মানুষের কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম; তারা তাকে দান করুক বা বঞ্চিত করুক।" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আউফ আল-আরাবি এবং ইমাম আহমাদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী খিলাস আবু হুরায়রা থেকে হাদীস শোনেননি, তবে এর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৪৩৯) আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আউফ আল-আরাবি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৭৩০৬)।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই বিচ্ছিন্ন। আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৮১৮৩)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; আউফ এবং ইমাম আহমাদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী খিলাস—যিনি ইবনে আমর আল-হাজারী—আবু হুরায়রা থেকে হাদীস শোনেননি।
আর যা পূর্বে গত হয়েছে তা দেখুন নং (৭৩১৭)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 67)