৯১১৭ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবু লাবীদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নবীদের মধ্যে একজন নবী (বালিতে) রেখা টানতেন, সুতরাং যার জ্ঞান তাঁর জ্ঞানের সাথে মিলে যায়, তা-ই তাঁর জ্ঞান (সঠিক)।" (১)।--------------------------------------------
= এই শব্দে: "আমি আমার বান্দার কাছে ঋণ চেয়েছিলাম কিন্তু সে আমাকে ঋণ দিতে অস্বীকার করল; এবং আমার বান্দা আমাকে গালি দিল অথচ সে জানে না, সে বলে: হায় কাল! হায় কাল! অথচ আমিই কাল (সময়)।" এই শব্দগুলো মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সূত্রে, আলা ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস নম্বর (৭৯৮৮)-এ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন যা হাদিস নম্বর (৭২৪৫)-এ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবন আবু লাবীদ ছাড়া, কেননা বুখারি তাঁর হাদিস অন্যদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-যুবাইরি এবং সুফইয়ান হলেন আস-সাওরি।
এই হাদিসটি ইমাম আহমাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
মুয়াবিয়া ইবনুল হাকামের হাদিসে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৫/৪৪৭-এ একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে আসবে, এবং এটি মুসলিম (৫৩৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "সুতরাং যার জ্ঞান তাঁর জ্ঞানের সাথে মিলে যায়, তা-ই তাঁর জ্ঞান", আর মুসলিমের শব্দ হলো: "সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যায়, তবে তা-ই (সঠিক)"। এর পদ্ধতি যেমন আল-উবি-র "শারহু মুসলিম" ২/৪৩৬-এ বর্ণিত হয়েছে: কোনো প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি গণকের (যে ব্যক্তি নিজের ধারণা দিয়ে কোনো বিষয়ের আন্দাজ করে) কাছে আসত, আর গণকের সাথে একজন বালক থাকত যার কাছে একটি শলাকা থাকত। তখন উস্তাদ (গণক) নরম মাটিতে দ্রুত কিছু রেখা টানতেন যাতে সংখ্যাগুলো গণনা করা না যায়, এরপর তিনি ধীরস্থিরে দুটি করে রেখা মুছে ফেলতেন। যদি শেষে দুটি রেখা অবশিষ্ট থাকত তবে তা সফলতার লক্ষণ, আর যদি একটি অবশিষ্ট থাকত তবে তা
ব্যর্থতার লক্ষণ।
আমরা বলি: নবী (সা.) থেকে গণক, জ্যোতিষী, নক্ষত্রবিদ এবং বালিতে ভাগ্য গণনাকারীদের কাছে যাওয়া এবং তারা যা দাবি করে তা বিশ্বাস করা থেকে নিষেধ করা প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তাদের কাছে কোনো প্রকৃত জ্ঞান নেই, বরং এটি কেবল কিছু গতানুগতিক নিদর্শনের ওপর ভিত্তি করে ধারণা ও অনুমান মাত্র, যা প্রায়শই ভুল হয় এবং তাদের মিথ্যা প্রকাশ পেয়ে পড়ে। =