تَقْوَى اللهِ عز وجل، وَحُسْنُ الْخُلُقِ " (1).
9097 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْتُورُ (2) - يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَجُلٌ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: لَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ (3).
9098 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ الْأَنْصَارِيَّ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّانَاجَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ الصَّائِغُ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث حسن بالمتابعات، وقد سلف الكلام على إسناده عند الحديث رقم (7907).
(2) وقع في عامة أصولنا الخطية: المستورد، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، انظر ترجمته في "تهذيب الكمال"، ووقع في (م): المستورد بن أبي عباد، وهو خطأ أيضاً.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستور بن عباد الهُنائي، فقد روى له النسائي هذا الحديث الواحد، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، ومحمد بن جعفر منسوب لجده، واسم أبيه: عبَّاد.
وأخرجه المزي في ترجمة المستور من "تهذيب الكمال" 27/ 436 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2750) من طريق خالد بن الحارث، عن مستور بن عباد، به.
وانظر ما سلف برقم (7388).
9097 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْتُورُ (2) - يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَجُلٌ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: لَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ (3).
9098 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ الْأَنْصَارِيَّ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّانَاجَ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ الصَّائِغُ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث حسن بالمتابعات، وقد سلف الكلام على إسناده عند الحديث رقم (7907).
(2) وقع في عامة أصولنا الخطية: المستورد، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، انظر ترجمته في "تهذيب الكمال"، ووقع في (م): المستورد بن أبي عباد، وهو خطأ أيضاً.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المستور بن عباد الهُنائي، فقد روى له النسائي هذا الحديث الواحد، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، ومحمد بن جعفر منسوب لجده، واسم أبيه: عبَّاد.
وأخرجه المزي في ترجمة المستور من "تهذيب الكمال" 27/ 436 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2750) من طريق خالد بن الحارث، عن مستور بن عباد، به.
وانظر ما سلف برقم (7388).
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাকওয়া এবং উত্তম চরিত্র " (১)।
৯০৯৭ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মাস্তুর (২) — অর্থাৎ ইবনে আব্বাদ — বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মাখযুমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রা, আপনি কি মানুষকে জুমার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: না, কাবার রবের কসম! তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন (৩)।
৯০৯৮ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ — অর্থাৎ ইবনে মুখতার আল-আনসারি — বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ থেকে — অর্থাৎ ইবনে ফিরোজ আদ-দানাজ — তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু রাফে আস-সায়িগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মুতাবাহাতের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) মাধ্যমে হাদিসটি হাসান। আর এর সনদ সম্পর্কে আলোচনা ৭৯০৭ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(২) আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহের সাধারণ মূল কপিতে 'আল-মুস্তাওরিদ' শব্দ এসেছে, যা ভুল। সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি। তার জীবনী 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থে দেখুন। আর (মিম) কপিতে 'আল-মুস্তাওরিদ ইবনে আবি আব্বাদ' এসেছে, এটিও ভুল।
(৩) এর সনদ সহিহ। বর্ণনাকারীগণ আল-মাস্তুর ইবনে আব্বাদ আল-হুনায়ি ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ তার থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তার পিতার নাম: আব্বাদ।
আর আল-মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থের ২৭/৪৩৬ পৃষ্ঠায় মাস্তুরের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যম হয়ে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২৭৫০) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে মাস্তুর ইবনে আব্বাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে ৭৩৮৮ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
৯০৯৭ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মাস্তুর (২) — অর্থাৎ ইবনে আব্বাদ — বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মাখযুমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু হুরায়রা, আপনি কি মানুষকে জুমার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: না, কাবার রবের কসম! তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন (৩)।
৯০৯৮ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ — অর্থাৎ ইবনে মুখতার আল-আনসারি — বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ থেকে — অর্থাৎ ইবনে ফিরোজ আদ-দানাজ — তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু রাফে আস-সায়িগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মুতাবাহাতের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) মাধ্যমে হাদিসটি হাসান। আর এর সনদ সম্পর্কে আলোচনা ৭৯০৭ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
(২) আমাদের পাণ্ডুলিপিসমূহের সাধারণ মূল কপিতে 'আল-মুস্তাওরিদ' শব্দ এসেছে, যা ভুল। সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি। তার জীবনী 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থে দেখুন। আর (মিম) কপিতে 'আল-মুস্তাওরিদ ইবনে আবি আব্বাদ' এসেছে, এটিও ভুল।
(৩) এর সনদ সহিহ। বর্ণনাকারীগণ আল-মাস্তুর ইবনে আব্বাদ আল-হুনায়ি ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ তার থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, তার পিতার নাম: আব্বাদ।
আর আল-মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' গ্রন্থের ২৭/৪৩৬ পৃষ্ঠায় মাস্তুরের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যম হয়ে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২৭৫০) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে মাস্তুর ইবনে আব্বাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে ৭৩৮৮ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 48)