يَوْمَئِذٍ بِدِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ - أَوْ قَالَ: عَلَى الشَّوْكِ - ". قَالَ حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ: " خَبَطِ (1) الشَّوْكِ " (2).
9074 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): يخبط.
(2) حديث صحيح دون قوله: "المتمسك يومئذ بدينه … الخ" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو يونس: هو سليم بن جبير مولى أبي هريرة.
وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (100) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8030).
ولقوله: "المتمسك يومئذ بدينه … إلخ" شاهد من حديث أنس بلفط: "يأتي على الناس زمان، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر". عند الترمذي (2260)، وآخر من حديث أبي ثعلبة الخشني ضمن حديث مطول عند أبي داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014)، وابن حبان (385) بلفظ: "فإن من ورائكم أياماً، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر". وإسنادهما ضعيفان.
قوله: "فِتناً"، قال السندي: بالنصب على أنه حال من فاعل "اقترب"، أي: حال كون ذلك الشر فتناً.
قوله: "بعرض" بفتحتين، أي: متاع.
قلنا: والخَبَط، بالتحريك: ما يَتساقط من الشجر إذا ضُرِبَ بالعصا.
تنبيه: تكرر هذا الحديث في (م) بعد الحديث التالي، وليس هو في سائر أصولنا الخطية.
9074 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): يخبط.
(2) حديث صحيح دون قوله: "المتمسك يومئذ بدينه … الخ" فحسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو يونس: هو سليم بن جبير مولى أبي هريرة.
وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (100) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8030).
ولقوله: "المتمسك يومئذ بدينه … إلخ" شاهد من حديث أنس بلفط: "يأتي على الناس زمان، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر". عند الترمذي (2260)، وآخر من حديث أبي ثعلبة الخشني ضمن حديث مطول عند أبي داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014)، وابن حبان (385) بلفظ: "فإن من ورائكم أياماً، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر". وإسنادهما ضعيفان.
قوله: "فِتناً"، قال السندي: بالنصب على أنه حال من فاعل "اقترب"، أي: حال كون ذلك الشر فتناً.
قوله: "بعرض" بفتحتين، أي: متاع.
قلنا: والخَبَط، بالتحريك: ما يَتساقط من الشجر إذا ضُرِبَ بالعصا.
تنبيه: تكرر هذا الحديث في (م) بعد الحديث التالي، وليس هو في سائر أصولنا الخطية.
সেদিন তার দ্বীনের উপর অটল থাকা জ্বলন্ত অঙ্গার আঁকড়ে ধরার মত - অথবা তিনি বলেছেন: কাটার মত -।" হাসান তার বর্ণনায় বলেছেন: "কাটাযুক্ত ডাল ঝাড়ার মত"।
৯০৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস থেকে...--------------------------------------------
(১) (য ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'সে ঝাড়ছে'।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে তার "সেদিন তার দ্বীনের উপর অটল থাকা... ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত; এই অংশটুকু হাসান লি-গাইরিহি। আর এই সনদটি দুর্বল, ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিয়াব, এবং আবু ইউনুস হলেন আবু হুরায়রা-এর মুক্তদাস সুলাইম ইবনে জুবায়ের।
ফারিইয়াবি এটি 'সিফাতুল মুনাফিক' (১০০) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৮০৩০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আর তার বক্তব্য "সেদিন তার দ্বীনের উপর অটল থাকা... ইত্যাদি"-এর সমর্থনে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে একটি সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: "মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে, যখন তাদের মধ্যে নিজ দ্বীনের ওপর ধৈর্য ধারণকারী ব্যক্তি জ্বলন্ত অঙ্গার মুষ্ঠিবদ্ধকারীর মত হবে।" এটি তিরমিজিতে (২২৬০) রয়েছে। এছাড়া আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রা.) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে আবু দাউদ (৪৩৪১), তিরমিজি (৩০৫৮), ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৫)-এ নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয় তোমাদের পেছনে এমন দিনগুলো আসছে, যখন ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত অঙ্গার ধরার মত।" এই উভয় বর্ণনার সনদই দুর্বল।
তার বক্তব্য: "ফিতনা", সিন্দি বলেছেন: এটি নসব অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'আকতারা' (নিকটবর্তী হওয়া)-এর কর্তার অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: সেই মন্দের অবস্থাটি ফিতনা হিসেবে প্রকাশিত হবে।
তার বক্তব্য: "বি-আরাদ" উভয় অক্ষরে জবর সহ, অর্থাৎ: পার্থিব সম্পদ।
আমরা বলছি: 'খাবাত', হরকত বা জবর সহ: যা লাঠি দিয়ে আঘাত করলে গাছ থেকে ঝরে পড়ে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে পরবর্তী হাদিসের পরে পুনরায় এসেছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
৯০৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস থেকে...--------------------------------------------
(১) (য ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'সে ঝাড়ছে'।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে তার "সেদিন তার দ্বীনের উপর অটল থাকা... ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত; এই অংশটুকু হাসান লি-গাইরিহি। আর এই সনদটি দুর্বল, ইবনে লাহিয়াহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিয়াব, এবং আবু ইউনুস হলেন আবু হুরায়রা-এর মুক্তদাস সুলাইম ইবনে জুবায়ের।
ফারিইয়াবি এটি 'সিফাতুল মুনাফিক' (১০০) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৮০৩০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আর তার বক্তব্য "সেদিন তার দ্বীনের উপর অটল থাকা... ইত্যাদি"-এর সমর্থনে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে একটি সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে যার শব্দ হলো: "মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে, যখন তাদের মধ্যে নিজ দ্বীনের ওপর ধৈর্য ধারণকারী ব্যক্তি জ্বলন্ত অঙ্গার মুষ্ঠিবদ্ধকারীর মত হবে।" এটি তিরমিজিতে (২২৬০) রয়েছে। এছাড়া আবু সা'লাবা আল-খুশানি (রা.) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে আবু দাউদ (৪৩৪১), তিরমিজি (৩০৫৮), ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৫)-এ নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয় তোমাদের পেছনে এমন দিনগুলো আসছে, যখন ধৈর্য ধারণ করা হবে জ্বলন্ত অঙ্গার ধরার মত।" এই উভয় বর্ণনার সনদই দুর্বল।
তার বক্তব্য: "ফিতনা", সিন্দি বলেছেন: এটি নসব অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'আকতারা' (নিকটবর্তী হওয়া)-এর কর্তার অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: সেই মন্দের অবস্থাটি ফিতনা হিসেবে প্রকাশিত হবে।
তার বক্তব্য: "বি-আরাদ" উভয় অক্ষরে জবর সহ, অর্থাৎ: পার্থিব সম্পদ।
আমরা বলছি: 'খাবাত', হরকত বা জবর সহ: যা লাঠি দিয়ে আঘাত করলে গাছ থেকে ঝরে পড়ে।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে পরবর্তী হাদিসের পরে পুনরায় এসেছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 34)