عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا هَجَّرْتُ إِلَّا وَجَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، قَالَ: فَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: " اشِكَنْبْ دَرْدْ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَصَلِّ، فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شِفَاءً " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. ذوَّاد أبو المنذر -وهو ابن عُلبة الحارثي- ضعيف، وكذا ليث -وهو ابن أبي سليم-.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (269) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3458)، وأبو الحسن القطان في زياداته على ابن ماجه بإثر (3458)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 48، وابن عدي في "الكامل" 3/ 985، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 255، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (271) و (272) من طرق عن أبي المنذر ذواد بن عُلبة، به.
وأخرجه ابن الجوزي (273)، وأبو الشيخ ص 255 من طريق الصلت بن الحجاج، عن ليث بن أبي سليم، به.
وأخرجه موقوفاً العقيلي 2/ 48 من طريق ابن الأصبهاني، عن ذواد، به.
وأخرجه موقوفاً أيضاً العقيلي 2/ 48 من طريق شريك النخعي، وابن عدي 3/ 985، وابن الجوزي (275) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن عدي 3/ 985 من طريق عبد السلام بن حرب، ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم، به.
وسيأتي الحديث مرفوعاً برقم (9240) عن موسى بن داود، عن ذَوَّاد بن عُلبة.
وفي الباب عن أبي الدرداء، عند ابن الجوزي في "العلل" (274). وقال ابن الجوزي بإثره: هذان حديثان لا يصحان (يعني حديث أبي هريرة وحديث أبي الدرداء)، أما حديث أبي هريرة فالطرق الأربعة المتقدمة منه يرويها ذوَّاد بن علبة أبو المنذر الحارثي، قال يحيى: لا يكتب حديثه، وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا أصل له، والطريق الخامس يرويها =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখনই দ্বিপ্রহরে এসেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (নবী) সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "পেটে কি ব্যথা?" তিনি বলেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো, কারণ সালাতে আরোগ্য রয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। যুওয়াদ আবু আল-মুনযির—যিনি ইবনে উলবাহ আল-হারিসি—তিনি দুর্বল, অনুরূপভাবে লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তিনিও দুর্বল।
ইবনুল জাওযী এটি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (২৬৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে, তার পিতার মাধ্যমে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩৪৫৮), এবং ইবনে মাজাহ-র ওপর তার যিয়াদাত-এ আবুল হাসান আল-কাত্তান (৩৪৫৮) এর অনুবর্তীতে, উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ২/৪৮-এ, ইবনে আদী "আল-কামিল" ৩/৯৮৫-এ, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী" পৃ. ২৫৫-এ এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (২৭১) ও (২৭২) গ্রন্থে আবু আল-মুনযির যুওয়াদ ইবনে উলবাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযী (২৭৩) এবং আবুশ শাইখ পৃ. ২৫৫-এ সালত ইবনুল হাজ্জাজ-এর সূত্রে লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
উকাইলি ২/৪৮-এ এটি মাওকুফ হিসেবে ইবনুল আসবাহানি-র সূত্রে যুওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
উকাইলি ২/৪৮-এ শারিক আন-নাখায়ি-র সূত্রে, ইবনে আদী ৩/৯৮৫-এ এবং ইবনুল জাওযী (২৭৫) আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুহারিবি-র সূত্রে, আর ইবনে আদী ৩/৯৮৫-এ আবদুস সালাম ইবনে হারব-এর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি মারফূ হিসেবে ৯২৪০ নম্বরে মুসা ইবনে দাউদ-এর সূত্রে যুওয়াদ ইবনে উলবাহ থেকে সামনে আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা (রা.) থেকে ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল" (২৭৪)-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী এর পরপরই বলেছেন: এই দুটি হাদীসই সহীহ নয় (অর্থাৎ আবু হুরায়রার হাদীস এবং আবু দারদার হাদীস)। আবু হুরায়রার হাদীসের ক্ষেত্রে, পূর্বোক্ত চারটি সূত্র যুওয়াদ ইবনে উলবাহ আবু আল-মুনযির আল-হারিসি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে না, এবং অন্য এক সময় বলেছেন: সে কিছুই নয়। ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্যদের থেকে এমন সব বর্ণনা করে যার কোনো ভিত্তি নেই, আর পঞ্চম সূত্রটি বর্ণনা করেছে =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 29)