يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا (1).
9065 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ (2) عَمِّي، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ كَأَنَّهُ مُسْتَرْخِي الْإِزَارِ، قَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ، فَقَالَ: إِنَّهُ اسْتَرْخَى. وَإِنَّهُ مِنْ كَتَّانٍ، فَلَمَّا مَضَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ لَهُ، مُعْجَبًا (3) بِنَفْسِهِ، إِذْ خَسَفَ اللهُ بِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (4).
9066 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا ذَوَّادٌ (5) أَبُو الْمُنْذِرِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7203).
(2) في النسخ الخطية: يزيد، ثم رمجت في (ظ 3) وكتب فوقها: زيد، على الصواب.
(3) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: معجب.
(4) إسناده حسن، جرير بن زيد روى عنه ثقتان، ولم يرو له البخاري سوى هذا الحديث، ومسلم حديثاً آخر في الأشربة متابعةً، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (5790)، وفي "التاريخ الكبير" 2/ 212، والنسائي في "الكبرى" (9679)، وأبو عوانة 5/ 471 من طريق وهب بن جرير، عن أبيه جرير بن حازم، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7630).
(5) كلمة "ذوَّاد" لم ترد في (م)، ورمجت في (عس)، وتحرفت في سائر الأصول الخطية إلى: داود، والصواب ما أثبتنا.
তিনি তা সংকুচিত করেন এবং তা প্রসারিত করেন (১)।
৯০৬৫ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির বিন হাজিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা জারির বিন যাইদ (২) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনার প্রবেশপথে সালিম বিন আবদুল্লাহর সাথে বসেছিলাম, তখন কুরাইশ বংশীয় এক যুবক সেখান দিয়ে যাচ্ছিল, যার পরনের কাপড়টি ছিল ঝুলন্ত। তিনি বললেন: তোমার কাপড়টি উপরে তোল। সে ওজর পেশ করতে লাগল এবং বলল: এটি ঢিলে হয়ে গিয়েছে এবং এটি শণ দিয়ে তৈরি। যুবকটি চলে গেলে তিনি বললেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তি যখন তার জমকালো পোশাক পরিধান করে আত্মগর্বে মগ্ন হয়ে পথ চলছিল, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দেন, ফলে সে কিয়ামত পর্যন্ত মাটির নিচে ধসে যেতেই থাকবে" (৪)।
৯০৬৬ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাওয়াদ (৫) আবু আল-মুনজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর ইসনাত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। দেখুন (৭২০৩)।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে: ইয়াজিদ, অতঃপর (ظ ৩) এ সংশোধন করা হয়েছে এবং এর উপরে সঠিক পাঠ 'যাইদ' লেখা হয়েছে।
(৩) (ظ ৩) ও (عس) থেকে গৃহীত। (م) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে: 'মু’জিব'।
(৪) এর ইসনাত হাসান। জারির বিন যাইদ থেকে দুইজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই একটি হাদিস ছাড়া তার থেকে আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি এবং ইমাম মুসলিম পানীয় অধ্যায়ে অনুসৃতি (মুতাবায়াত) হিসেবে আরেকটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।
বুখারি তার 'সহিহ' (৫৭৯০) ও 'তারিখুল কাবীর' ২/২১২ গ্রন্থে, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৬৭৯) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা ৫/৪৭১ গ্রন্থে ওয়াহাব বিন জারির সূত্রে তার পিতা জারির বিন হাজিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ৭৬৩০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৫) 'যাওয়াদ' শব্দটি (م) পাণ্ডুলিপিতে নেই। (عس) এ সংশোধন করা হয়েছে এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'দাউদ' হয়ে গেছে। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই সঠিক।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 28)