9052 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ، إِلَّا كَأَنَّمَا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً " (1).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (10219) و (10649)، وما سلف برقم (7727).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (4855)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (408)، وابن حبان (590)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (445)، والحاكم 1/ 941 - 492 و 492، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 207، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 224 من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (9965) و (10680) و (10825).
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3380) من طريق أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة. وقرن بأبي هريرة أبا سعيد الخدري.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، ستأتي برقم (9583) و (9764) و (10413).
وفي الباب عن جابر عند الطيالسي (1756)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (58) و (411)، والطبراني في "الدعاء" (1928)، والبيهقي في "الشعب" (1570).
وعن أبي سعيد الخدري عند الترمذي بإثر الحديث (3380)، والنسائي (409)، والبيهقي (1571) مرفوعاً، ورواه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (55)، والنسائي (410) موقوفاً.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7751)، وفي "الدعاء" (1921).
وعن عبد الله بن مغفل عند الطبراني في "الأوسط" (3756)، وفي "الدعاء" (1920). =
= وانظر ما سيأتي برقم (10219) و (10649)، وما سلف برقم (7727).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو داود (4855)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (408)، وابن حبان (590)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (445)، والحاكم 1/ 941 - 492 و 492، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 207، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 224 من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي الحديث من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (9965) و (10680) و (10825).
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (3380) من طريق أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة. وقرن بأبي هريرة أبا سعيد الخدري.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، ستأتي برقم (9583) و (9764) و (10413).
وفي الباب عن جابر عند الطيالسي (1756)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (58) و (411)، والطبراني في "الدعاء" (1928)، والبيهقي في "الشعب" (1570).
وعن أبي سعيد الخدري عند الترمذي بإثر الحديث (3380)، والنسائي (409)، والبيهقي (1571) مرفوعاً، ورواه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (55)، والنسائي (410) موقوفاً.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7751)، وفي "الدعاء" (1921).
وعن عبد الله بن مغفل عند الطبراني في "الأوسط" (3756)، وفي "الدعاء" (1920). =
৯০৫২ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় একত্রিত হয় এবং আল্লাহর যিকির ব্যতীত সেখান থেকে পৃথক হয়ে যায়, তবে তারা যেন গাধার মৃতদেহ থেকে পৃথক হলো; আর সেই মজলিসটি তাদের জন্য পরিতাপের কারণ হবে।" (১)।--------------------------------------------
= সামনে ১০২১৯ ও ১০৬৪৯ নম্বর এবং পেছনে ৭৭২৭ নম্বরে যা এসেছে তা দেখুন।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ।
এটি আবু দাউদ (৪৮৫৫), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪০৮), ইবনে হিব্বান (৫৯০), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৪৫), হাকীম ১/ ৪৯১ - ৪৯২ ও ৪৯২, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ২০৭ ও 'আখবারু আসবাহান' ২/ ২২৪-এ সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি আবু সালেহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সামনে ৯৯৬৫, ১০৬৮০ এবং ১০৮২৫ নম্বরে আসবে।
তিরমিযী এটি ৩৩৮০ নম্বর হাদীসের পর আবু ইসহাক-এর মাধ্যমে আল-আগারর আবু মুসলিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-কেও উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর আরও কয়েকটি সূত্র রয়েছে, যা সামনে ৯৫৮৩, ৯৭৬৪ এবং ১০৪১৩ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) থেকে তায়ালিসী (১৭৫৬), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৮) ও (৪১১), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৯২৮) এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' (১৫৭০)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে তিরমিযী ৩৩৮০ নম্বর হাদীসের পর, নাসাঈ (৪০৯) এবং বাইহাকী (১৫৭১) মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর ইসমাঈল আল-কাযী 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী' (৫৫) এবং নাসাঈ (৪১০) একে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু উমামাহ (রা.) থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৭৫১) এবং 'আদ-দুআ' (১৯২১)-এ বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩৭৫৬) এবং 'আদ-দুআ' (১৯২০)-এ বর্ণনা করেছেন। =
= সামনে ১০২১৯ ও ১০৬৪৯ নম্বর এবং পেছনে ৭৭২৭ নম্বরে যা এসেছে তা দেখুন।
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ।
এটি আবু দাউদ (৪৮৫৫), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪০৮), ইবনে হিব্বান (৫৯০), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৪৫), হাকীম ১/ ৪৯১ - ৪৯২ ও ৪৯২, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ২০৭ ও 'আখবারু আসবাহান' ২/ ২২৪-এ সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি আবু সালেহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সামনে ৯৯৬৫, ১০৬৮০ এবং ১০৮২৫ নম্বরে আসবে।
তিরমিযী এটি ৩৩৮০ নম্বর হাদীসের পর আবু ইসহাক-এর মাধ্যমে আল-আগারর আবু মুসলিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-কেও উল্লেখ করা হয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর আরও কয়েকটি সূত্র রয়েছে, যা সামনে ৯৫৮৩, ৯৭৬৪ এবং ১০৪১৩ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে জাবির (রা.) থেকে তায়ালিসী (১৭৫৬), নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৮) ও (৪১১), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৯২৮) এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব' (১৫৭০)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে তিরমিযী ৩৩৮০ নম্বর হাদীসের পর, নাসাঈ (৪০৯) এবং বাইহাকী (১৫৭১) মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর ইসমাঈল আল-কাযী 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী' (৫৫) এবং নাসাঈ (৪১০) একে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু উমামাহ (রা.) থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৭৫১) এবং 'আদ-দুআ' (১৯২১)-এ বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩৭৫৬) এবং 'আদ-দুআ' (১৯২০)-এ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 21)