9039 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ، وَتَقُومُ عَاهَةٌ، إِلَّا رُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفَّتْ " (1).
9040 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صَوْتًا، فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ: " قَدْ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ " (2).--------------------------------------------
= أبا سعيد.
وسيأتي برقم (10878)، وانظر ما سلف برقم (7511).
قوله: "ضائعاً"، قال ابن الأثير في النهاية" 3/ 107، أي: ذا ضَياع، مِن فَقر، أو عِيال، أو حالٍ قَصّر عن القيام بها، ورواه بعضهم بالصاد المهملة والنون، وقيل: إنه هو الصواب، وقيل: هو في حديث بالمهملة، وفي آخر بالمعجمة، وكلاهما صواب في المعنى.
وقوله: "لأخرق"، قال السندي: من الخُرق بالضم، وهو الجهل والحمق، أي: جاهل بما يجب عليه أن يعمله، ولم يكن في يده صنعةٌ يَكتسبُ بها.
(1) حديث حسن، عسل بن سفيان -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2286) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (8495).
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (3917) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. =
9040 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صَوْتًا، فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ: " قَدْ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ " (2).--------------------------------------------
= أبا سعيد.
وسيأتي برقم (10878)، وانظر ما سلف برقم (7511).
قوله: "ضائعاً"، قال ابن الأثير في النهاية" 3/ 107، أي: ذا ضَياع، مِن فَقر، أو عِيال، أو حالٍ قَصّر عن القيام بها، ورواه بعضهم بالصاد المهملة والنون، وقيل: إنه هو الصواب، وقيل: هو في حديث بالمهملة، وفي آخر بالمعجمة، وكلاهما صواب في المعنى.
وقوله: "لأخرق"، قال السندي: من الخُرق بالضم، وهو الجهل والحمق، أي: جاهل بما يجب عليه أن يعمله، ولم يكن في يده صنعةٌ يَكتسبُ بها.
(1) حديث حسن، عسل بن سفيان -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2286) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (8495).
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (3917) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. =
৯০৩৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইজল ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখনই সকালে কোনো নক্ষত্র উদিত হয় এমতাবস্থায় যে (ফসলে) কোনো মহামারি বা রোগ বিদ্যমান থাকে, তবে তা তাদের থেকে তুলে নেওয়া হয় অথবা লাঘব করা হয়।" (১)।
৯০৪০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কণ্ঠস্বর শুনলেন যা তাঁকে মুগ্ধ করল। তখন তিনি বললেন: "আমরা তোমার মুখ থেকেই তোমার শুভলক্ষণ গ্রহণ করলাম।" (২)।--------------------------------------------
= আবু সাঈদ।
এটি সামনে ১০৮৭৮ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ৭৫১১ নম্বরে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "দা-ই'আন" (অসহায় বা নিঃস্ব), ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (৩/১০৭) বলেছেন: অর্থাৎ নিঃস্বতা, পরিবার-পরিজন বা এমন অবস্থার অধিকারী যা সে পরিচালনা করতে অক্ষম। কেউ কেউ একে 'সদ' এবং 'নূন' (সানি'আন) দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলা হয়েছে যে এটিই সঠিক। আবার বলা হয়েছে এটি একটি হাদীসে 'সদ' দিয়ে এবং অন্যটিতে 'দদ' দিয়ে এসেছে, আর অর্থের দিক থেকে উভয়ই সঠিক।
এবং তাঁর উক্তি: "লা-আখরাক্বা", আস-সিনদী বলেছেন: এটি 'খুরক্ব' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ অজ্ঞতা ও মূর্খতা। অর্থাৎ, তার ওপর যা করা ওয়াজিব সে সম্পর্কে সে অজ্ঞ এবং তার হাতে এমন কোনো পেশা নেই যা দিয়ে সে উপার্জন করতে পারে।
(১) হাদীসটি হাসান। ইজল বিন সুফিয়ান—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। উহাইব: তিনি হলেন উহাইব ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি, তাদের মুক্তদাস।
এটি তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৮৬) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন। দেখুন (৮৪৯৫)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত।
আবু দাউদ (৩৯১৭) এটি বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদেই। =
৯০৪০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কণ্ঠস্বর শুনলেন যা তাঁকে মুগ্ধ করল। তখন তিনি বললেন: "আমরা তোমার মুখ থেকেই তোমার শুভলক্ষণ গ্রহণ করলাম।" (২)।--------------------------------------------
= আবু সাঈদ।
এটি সামনে ১০৮৭৮ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ৭৫১১ নম্বরে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "দা-ই'আন" (অসহায় বা নিঃস্ব), ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (৩/১০৭) বলেছেন: অর্থাৎ নিঃস্বতা, পরিবার-পরিজন বা এমন অবস্থার অধিকারী যা সে পরিচালনা করতে অক্ষম। কেউ কেউ একে 'সদ' এবং 'নূন' (সানি'আন) দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলা হয়েছে যে এটিই সঠিক। আবার বলা হয়েছে এটি একটি হাদীসে 'সদ' দিয়ে এবং অন্যটিতে 'দদ' দিয়ে এসেছে, আর অর্থের দিক থেকে উভয়ই সঠিক।
এবং তাঁর উক্তি: "লা-আখরাক্বা", আস-সিনদী বলেছেন: এটি 'খুরক্ব' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ অজ্ঞতা ও মূর্খতা। অর্থাৎ, তার ওপর যা করা ওয়াজিব সে সম্পর্কে সে অজ্ঞ এবং তার হাতে এমন কোনো পেশা নেই যা দিয়ে সে উপার্জন করতে পারে।
(১) হাদীসটি হাসান। ইজল বিন সুফিয়ান—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। উহাইব: তিনি হলেন উহাইব ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি, তাদের মুক্তদাস।
এটি তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৮৬) গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন। দেখুন (৮৪৯৫)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত।
আবু দাউদ (৩৯১৭) এটি বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, এই সনদেই। =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 16)